Contra Duas Epistulas Pelegianorum (1.13)

Apostolum etiam Paulum, inquit, uel omnes
apostolos dicunt semper inmoderata libidine fuisse pollutos.
quis hoc uel profanus? audeat dicere? sed nimirum iste
propterea sic calumniatur, quia contendunt id, quod dixit
apostolus: scio quia non habitat in me, hoc est
in carne mea, bonum; uelle enim adiacet
mihi, perficere autem bonum non inuenio,
et cetera talia non eum dixisse de se ipso, sed nescio cuius
alterius, qui illa pateretur, induxisse personam. propter quod loeus
ipsc* in eius epistula diligenter considerandus est et scrutandus, ne
in eius aliqua obscuritate delitiscat error istorum. quamuis ergo
latius hinc apostolus disputet magno diuturnoque conflictu gratiam
defendens aduersus eos, qui gloriabantur in lege, tamen ad rem
pertinentia pauca contingimus. unde ait: quia non iustificabitur
ex lege omnis caro coram ipso; per
legem enim cognitio peccati. nunc autem sine
lege iustitia dei manifestata est, testificata
per legem et prophetas, iustitia autem dei
per fidem Iesu Christi in omnes qui credunt.
non enim est distinctio; omnes enim peccauerunt
et egent gloriam dei iustificati gratis
per gratiam ipsius, per redemptionem, quae
est in Christo Iesu. et iterum: ubi est gloriatio?
exclusa est. per quam legem? factorum? non, [*] [*] [*] [*] [*] [*]
sed per legem fidei. arbitramur enim iustificari
hominem per fidem sine operibus legis.
et iterum: non enim per legem promissio Abrahae
aut semini eius, ut heres esset mundi, sed per
iustitiam fidei. si enim qui per legem heredes
sunt, exinanita est fides et euacuata est promissio.
lex enim iram operatur; ubi enim non
est lex, nec praeuaricatio. et alio loco: lex autem
subintrauit, ut abundaret delictum; ubi autem
abundauit delictum, superabundauit
gratia. item alio loco: peccatum enim uobis non
dominabitur; non enim estis sub lege, sed sub
gratia. itemque alio loco: an ignoratis, fratres scientibus
enim legem loquor -, quia lex dominatur
homini in quantum tempus uiuit? mulier
enim sub uiro uiuo marito iuncta est legi;
s i autem mortuus fuerit uir eius, euacuata
est a lege uiri. et paulo post: itaque, fratres mei,
et uos mortui estis legi per corpus Christi, ut
sitis alterius, qui ex mortuis resurrexit, ut
fructificemus deo. cum enim essemus in
carne, passiones peccatorum, quae per legem
sunt, operabantur in membris nostris, ut
fructum ferrent morti; nunc uero euacuati
sumus a lege mortis, in qua detinebamur, ita
ut seruiamus in nouitate spiritus et non in
uetustate litterae. his atque huiusmodi contestationibus
doctor ille gentium satis euidenter ostendit legem non potuisse
auferre, sed potius auxisse peccatum, quod auferat gratia, quoniam [*] [*] [*]
lex iubere nouit, cui succumbit infirmitas, gratia iuuare, qua infunditur
caritas. nc quis enim propter haec testimonia uituperet legem
et malam esse contendat, uidit apostolus male intellegentibus quid
posset occurrere et eandem sibi ipse proposuit quaestionem: quid d
ergo dicemus? inquit. lex peccatum est? absit.
sed peccatum non cognoui nisi per legem. hoc
iam superius dixerat: per legem cognitio peccati; non
ergo ablatio, sed cognitio.