Adnotationes in Iob (1-5)

Et opera magna erant ei super terram: quia
operabatur de ipsis operibus. faciebant conuiuium
cotidie: donec eorum numerus inpleretur; signum est
caritatis. et offerebat pro eis uictimas secundum
numerum eorum: intellegendum alias esse peculiares
confessiones quasi singulas uictimas, aliud nero sacrificium
pro omnium et pro omnibus peccatis, quod significat dominum.
ne forte peccauerint filii mei et maledixerint deo
in cordibus suis. bene additum: ne forte, quia in corde
eos maledixisse suspicabatur. et ecce uenerunt angeli
dei, ut starent coram deo: adfectio animae ad ueritatem
non potuit aliter narrari, nisi temporaliter et localiter quodam
modo diceretur. et uenit equidem diabolus cum eis:
utrum quia non potuit nisi per eos audire dictum est: cum eis?
et dixit dominus diabolo: unde ades? collatio
praeteritae actionis cum eo unde permittitur aliquid deinceps
agere responsio ad interrogationem est; ipsa uero interrogatio
uis diuina, in qua non permittitur agere quod libet — in
cogitationibus enim inpii interrogatio erit — ad [*] [*]

Ecce trado illum tibi: tantum animam eius
custodi: ne uitam eripere posse praesumeret. et tulit sibi
testam, ut raderet saniem: per passionem domini significat
radi peccata confitentium.

Et nox in qua dixerunt: conceptus est homo:
aliquae superiores potestates, quae hoc scire potuerunt. nox
illa sint tenebrae: ne patiatur iam quae passus est, hoc
est sint tenebrae, id est: sit obliuioni. neque requirat
eam dominus desuper: non reparetur per inmortalitatem,
id est: pereat mortalitas. nec ueniat in eam lumen:
lumen memoriae. sed excipiant illam tenebrae et
umbra mortis: uita ista quae umbra est futurae poenae,
ut sit sensus: iustus qui lumen est non eam uideat, sed
tenebrae, hoc est: peccatores et carnales tribulationes de uita [*] [*]

Verba Eliphaz. pondus autem uerborum tuorum
quis sustinebit? hic ergo dicit se cogi ad loquendum,
quia non sustinet dicta eius. nonne timor tuus
stultus est? paratus enim ad haec esse debueras, si aliis
ueraciter suadebas. nec talia bene timuisti, cum diceres:
timor enim quem uerebar uenit mihi. et spes tua
et simplicitas uitae tuae: quasi stultitia, qua ista bona
putantur. fremitus leonis et uox leaenae: ipse diabolus
et superbiae ciuitas, quae saepe etiam bestiae more a prophetis
ponitur. et gaudium draconum extinctum est: superborum
et insidiosorum. myrmicoleon perit eo quod non
haberet escam: quia in nouissimo non erunt, quos inducens
comedat; separabuntur enim pii ab inpiis. hic autem
errat, quod ea quae de diabolo audierat prophetata de Iob
intellegebat. myrmicoleon uero accipiendus est uel quia utrumque
in eo est, cum et rapit et occulte persequitur frumenta,
quae sublato oculo facit non germinare, uel quia auaris et in
terra thesaurizantibus dominatur, uel quia iustos persequitur
quasi formicas praeparantes sibi escas aestate ad hiemem,
quibus non pascetur, cum boni ab inpiis fuerint separati. et
catuli leonum diuisi sunt ab inuicem: conspiratio [*] [*] [*] [*]

Inuoca autem, si quis tibi respondeat: illis
enim respondetur, qui mundi sunt coram deo. etenim
stultum perimit ira: indignatio, qua quisque angitur,
tamquam inique sibi aliquid acciderit, dum non cogitat usque
adeo se inmundum esse coram deo, ut inuocanti non angeli
respondere aut se demonstrare dignati sint. qui enim hoc
non cogitat, stultus est et ira inrationabili interimitur. aut
idcirco angelos non audire, non uidere potest stultus, quia ira
interemptus est et a zelo occisus. errantem autem occidit
zelus: ad imitandum peccatores. ego autem uidi stultos
radicem mittentes: stultos nunc inpios accipiendum, ut
e contrario sapientia hominis pietas sit, sicut in consequentibus
dicitur. et conterantur super ianuas infirmorum:
humilium, cum recepti in cubiculum fuerint a sponso et stulti
foris remanserint. quae enim illi congregauerunt,
iusti comedent: et de Iudaeis potest intellegi [*] [*] [*]