Expositio Evangelii secundum Lucan (4.32-4.36)

Dicet fortasse aliquis quia solus qui malum fecerit timet;
tamen qui mare nauigat plus timet. et contra in inmobili terrarum
statione consistens non solet timere naufragium; at si [*]
mobile conscendat elementum, frequentioribus obnoxius fit periculis.
fuge ergo saeculi mare: naufragium non timebis. etsi
frequenter arborum uertices spirantium uerberent flabra uentorum-.
torum, solidatis tamen radicibus nullus occasus est; at in
mari furentibus uentis, etsi non omnium naufragium, omnium
tamen periculum est. ita etiam aduersis flatibus nequitiae spiritalis
nullus in harena uel in salo tutus est, et naues Tharsis
uehementi saepe spiritu conteruntur.

haec moraliter. ceterum [*]
quod ad mysticum ordinem spectat, cernis uetusti erroris uincula
suis resoluta uestigiis, ut primo gulae, secundo facilitatis,
tertio ambitionis laqueus solueretur. perlectus est enim Adam
cibo et in locum interdictae arboris sententiae facilitate transgressus
temerariae quoque ambitionis crimen incurrit, dum
similitudinem diuinitatis adfectat. et ideo prius dominus ueteris
nexus soluit iniuriae, ut nos iugo captiuitatis excusso uincere I [*]
crimina scripturarum praesidio disceremus.

quod si dominus
Iesus propria non desiderauit, tu aliena cur quaeras? si creator
omnium saeculi gloriam subeundae paupertatis uirtute contemsit,
cur tu fastidias quod natus es, adpetas quod indebitum
est ? cur ea quae ad usum tibi diuturna esse non possunt ad
supplicium diuturna deposcas? caue insidias, caue fraudes. et [*]
hoc ipso quod ad subruendum hominem totum uersuta [*] [*]

Et consummata omni temtatione diabolus [*] [*] recessit
ab illo usque ad tempus. prope omnium criminum
fontes haec tria genera demonstrantur esse uitiorum; neque
enim consummatam omnem temtationem scriptura dixisset,
nisi in his tribus esset omnium materia delictorum, quorum
semina in ipsa origine sunt cauenda. finis ergo temtationum
finis est cupiditatum, quia causae temtationum causae cupiditatum
sunt. causae autem cupiditatum sunt carnis oblectatio,[*]
species gloriae, auiditas potentiae. quam religiosum uidetur ut
conmorationem Christianae feminae non recuses! sed crebra
inde temtatio. si adtentos deo uiderit diabolus, suggerit ut
decipiat; sed tu quamuis de proposito praesumas, caue temtationem
sciens naturam. haec tria, si recorderis, etiam Paulus
cauenda praescripsit designans tres esse species peccatorum,
a quibus liber exspectato iustitiae coronam. neque enim
inquit in uerbo adulationis fuimus neque in occasione
auaritiae, deus testis est, neque gloriam [*]
quaerentes ab hominibus, et ideo diabolum uicit, coronam
petiuit.

uides ergo ipsum diabolum non esse in studio [*] [*]