Expositio Evangelii secundum Lucan (3.2-3.6)

et primum omnium neminem mouere debet quod ita
scriptum est: qui putabatur esse filius Joseph. bene
enim putabatur, quia natura non erat, sed ideo putabatur,
quia eum Maria, quae Ioseph uiro suo erat desponsata, generauerat;
sic enim habes: nonne hic est filius Ioseph fabri?
diximus supra qua ratione per uirginem, diximus etiam qua
ratione per desponsatam et quare census tempore nasci uoluerit
dominus salutaris: non alienum etiam uidetur ut qua [*]
ratione fabrum patrem habuerit declaremus. hoc enim typo
eum patrem sibi esse demonstrat, qui fabricator omnium condidit
mundum iuxta quod scriptum est: in principio fecit [*]
deus caelum et terram. nam etsi humana non sunt conparanda
diuinis, typus tamen integer est, quod pater Christi igni [*] [*]

Cur autem Ioseph magis quam Mariae generatio describatur, [*]
cum Maria de sancto spiritu generauerit Christum et Ioseph
a generatione domini uideatur alienus, dubitare possemus, nisi
consuetudo nos instrueret scripturarum, quae semper uiri originem
quaerit. sic enim habes: Phares fuit filius Iuda principis
tribus. hic generauit Esrom et Esrom generauit
Aram et Aram generauit Aminadab et Aminadab generauit
Naasson et Naasson generauit Salmon et Salmon
generauit Boos et Boos generauit Obed et Obed [*]
generauit Iessae et Iessae generauit Dauid. uiri enim
persona quaeritur, qui etiam in senatu et reliquis curiis ciuitatum
generis adserit dignitatem. quam deforme autem, si [*]
relicta uiri origine origo feminae quaereretur, ut uideretur
patrem non habuisse ille totius mundi populis praedicandus! [*] [*] [*]

sed etiam alibi diuerso ordine generationem doceamus esse
decursam, ne hic quoque euangelistae discrepare uideantur, qui
ueterem ordinem sunt secuti. sic enim habes: fuit homo ex
Arath, et nomen eius Elcana, filius Hieremiel, filius
Heli, filius Ozi. uides et a patribus ad filios et a filiis ad [*]
patres originis descriptionem uetere more contextam, uides
ubique familiam per uirorum generationes esse decursam: noli
mirari si Matthaeus ab Abraham usque ad Ioseph, Lucas a
Ioseph usque ad Adam et deum generationum ordinem percucurrit.
noli mirari quod Ioseph origo descripta est. etenim
secundum carnem natus usum debuit sequi carnis et qui in
saeculum uenit saeculi debuit more describi, maxime cum in
Ioseph origine etiam origo sit Mariae. nam cum uir iustus [*]
fuerit Ioseph, utique ex tribu sua et ex patria sua accepit
uxorem nec potuit iustus facere contra id quod lege praescriptum
est. sic enim habes quia unusquisque in hereditatem
tribus suae patriae adhaerebunt filii Israhel nec de tribu ad
tribum transibunt et omnis filia, quae habet hereditatem tribuum
filiorum Israhel, uni ex populo et ex tribu patris sui
erit uxor. itaque et census tempore ascendit Ioseph de domo
et de patria Dauid, ut profiteretur cum Maria uxore sua. quae [*] [*] [*]

Cognata quoque Mariae inducitur Elisabet, primo quod
omnes Iudaei cognati, quemadmodum et apostolus docuit dicens:
optabam enim anathema esse ipse pro fratribus meis
cognatis secundum carnem, qui sunt Israhelitae. cognatae
ergo, quia ambae Israhelitae erant, simul et cognatae, [*]
quia ambae erant ex tribu Iuda. didicisti ex tribu Iuda Mariam,
disce et Elisabet. nam exsurgens Maria in diebus illis
abiit in montana cum festinatione in ciuitatem inquit
Iudae et intrauit in domum Zacchariae. cum enim iuxta
tribus suas Moyses habitare unumquemque praescripserit, utique
cum in ciuitate Iudae manserit, erat et in tribu Iuda, maxime
cum ex genere Elisabet fuerint sacerdotes, quorum deus portio
est. simul quam pulchrum, ut cum illa praenuntium Christi, [*]
Christum ista generauerit et altera de sancto spiritu conceperit,
altera sancto repleta spiritu prophetauerit, secundum carnem
quoque uideantur fuisse cognatae quae secundum deum spiritalis
cognationis consortio non carebant! quodsi omnis feminae
caput uir secundum sanctum apostolum et sunt duo in carne
una secundum legem diuinam, utique hi qui una caro erant
et unus spiritus qui poterat fieri ut uiderentur patriam et [*] [*]

Cur autem sanctus Matthaeus ab Abraham generationem
enumerare coeperit Christi, sanctus nero Lucas a Christo
usque ad deum perduxerit explanandum uidetur. sed prius cur
sanctus Matthaeus, cum ab Abraham coeperit generationis ordinem,
non ita posuerit: liber generationis Abrahae\', sed: liber [*]
generationis Iesu Christi, fili Dauid, fili Abraham et
cur hos duos potissimum nominauerit nequaquam praetereundum
puto. non enim otiose fidelissimi auctores generis eliguntur,
ut intellegamus quod in ipsa generatione carnis spiritalis
magis successio requiratur; duo sunt enim isti uiri, in
quos manauerunt promissa diuina.