Expositio Evangelii secundum Lucan (3.17-3.21)

Plerique etiam mirantur cur Thamar mulieris famosae, ut [*]
illis uidetur, Matthaeus conmemorationem in dominica generatione
contexendam putauerit, cur etiam Ruth, cur eius
quoque mulieris, quae Uriae uxor fuit et occiso marito in [*]
Dauid nuptias conmigrauit, cum praesertim Sarrae et Rebeccae
et Rachel, sanctarum feminarum, nusquam fecerit mentionem.
sic enim habes: Abraham genuit Isaac, Isaac genuit
Iacob, Iacob genuit ludam et fratres eius, ludas autem [*] [*]

primum enim si ueris intendas animum,
non haec mulier tam famosa quam iusta; non enim [*] temporalis
usum libidinis requisiuit, sed successionis gratiam concupiuit;
erat enim deforme liberos non habere, quod etiam legum
ciuilium fuit auctoritate multatum. promiserat eam filio suo
ludas et diu pactarum foedera distulerat nuptiarum. per moram
promissi defunctus est sponsus. nondum uirginitatis, nondum
uiduitatis ante Christi aduentum uernabat gratia. dolens se
sine filiis remansisse dolum studio generationis conmenta est [*]
et ludam consilio praeuertit, ut se eidem offerret ornatam,
posteaquam defunctam eius cognouit uxorem. uides ubique
mulieris uitam probari, quod non alienum praeripuit torum,
non meretricio studio quasi meretrix ornata est; non enim
uagam captauit libidinem, sed diu soceri fraudata promissis
ex ea familia quam delegerat conuerso dolo fructum uoluit
successionis adipisci. quis itaque castior? illa quae tamdiu
exspectauit promissum an ille qui amorem ferre non potuit [*]
oblatum? illa quae sponsi familiam non refugit an iste qui
meretricem putauit? illa quae horam sui corporis uolentibus
non permisit ad copulam an iste qui quod studio coepit
erroris ad successionis gratiam castitate mulieris consummauit?
illa quae filios non habebat et tempus conceptionis mora coniugii
timebat excludi, illa quae grauitatem maturioris elegit [*] [*]

sed non ita istam
defendimus, ut illum accusemus - immo utrumque [*] excusemus,
non autem nos - sed mysterium quod copulae illius
fructus expressit; generauit enim mulier Phares et Zara filios,
generauit geminos. unde non otiose Matthaeus utrumque significauit,
cum Phares tantummodo conmemorationem causa deposceret;
Phares enim genuit Esrom, Esrom genuit Aram, [*]
deinde per ordinem singuli. cur autem, cum Isaac duos generauerit,
Iacob plures, singulorum tantummodo, quos successionis
dominicae causa poscebat, fecit scripturae series mentionem,
horum autem utrumque memorauit nisi quia hic in
utroque mysterium est?

Tractauimus moralem locum, quia non opera meretricis
exercuit, sed munera fecunditatis elegit, tractemus historicum
et mysticum uentilemus; neque enim sine mysterio potest esse [*]
quod anulum et monile accepit et uirgam. non uilis persona
quae meretur accipere ornamentum signaculum potestatem, [*] [*]

cur autem
alter manum praemisit ex utero, alter genitali praecessit exortu
nisi quia per geminorum mysterium gemina describitur uita [*]
populorum, una secundum legem, altera secundum fidem, una
secundum litteram, altera secundum gratiam? prior gratia quam
lex, prior fides quam littera. et ideo gratiae typus manum ante
praemisit, quia gratiae actus ante praecessit, qui fuit in Iob
Melchisedech Abraham Isaac Iacob, qui per fidem sine lege
uiuebant; credidit enim Abraham deo, et reputatum est ei
ad iustitiam. Melchisedech quoque sancti gratiam praecedens [*]
sacrificii figura monstrauit; praeuenientes enim legem patriarchae
sancti praescriptorum uinculis absoluti libera et consimili
nobis euangelii gratia refulserunt.