Expositio Evangelii secundum Lucan (2.77-2.81)

singulis quoque generibus hominum [*] conueniens
tribuit sanctus Baptista responsum, unum omnibus, ita
publicanis, ne ultra praescriptum exigant, militibus, ne calumniam
faciant, praedam requirant, docens idcirco stipendia constituta
militiae, ne dum sumtus quaeritur, praedo grassetur.
sed haec et alia officiorum praecepta propria singulorum, [*]
misericordia conmunis est usus, ideo conmune praeceptum,
omnibus officiis, omnibus aetatibus necessaria et ab omnibus
deferenda. non publicanus, non miles excipitur, non agricola
uel urbanus, diues et pauper, omnes in conmune admonentur,
ut conferant non habenti; misericordia enim plenitudo uirtutum
est. et ideo omnibus est proposita perfectae forma uirtutis,
ne uestimentis alimentisque suis parcant. misericordiae
tamen ipsius pro possibilitate condicionis humanae mensura [*]
seruatur, ut non sibi unusquisque totum eripiat, sed quod
habet cum paupere partiatur.

Aestimante autem populo et cogitante in cordibus [*]
suis de Iohanne, ne forte ipse esset Christus, respondit
dicens: ego quidem uos baptizo in aqua in paenitentia.
uidebat ergo Iohannes cordis occulta. sed consideremus
cuius haec gratia. quemadmodum autem prophetis palam fiant [*] [*] [*] [*]

ego inquit uos aqua baptizo. cito probauit non esse [*]
se Christum, qui uisibili operetur officio. nam cum ex duabus
naturis homo, id est ex anima subsistat et corpore, uisibile
per uisibilia, inuisibile per inuisibile mysterium consecratur;
aqua enim corpus abluitur, spiritu animae delicta mundantur.
aliud agimus, aliud inuocamus, licet etiam in ipso fonte
sanctificatio diuinitatis adspiret; non enim aqua omnis ablutio
est, sed haec inter se diuisa esse non possunt et ideo aliud [*] [*] [*]

uenit autem [*] [*]
fortior me. non conparationem fecit, ut ipso se tantum fortiorem
dixerit Christum — neque enim inter dei filium et
hominem ulla poterat esse conlatio — sed quia multi fortes.
nam et diabolus fortis; nemo enim potest uasa fortis
diripere nisi prius adligauerit fortem. multi ergo tortes,
fortior nemo nisi Christus. denique eo usque non fecit conparationem,
ut addiderit: cuius non sum dignus calciamenta
portare, euangelicae praedicationis ostendens in apostolos [*]
gratiam esse conlatam, qui sunt calciati in euangelium.

uidetur
tamen ideo hoc dicere, quod plerumque Iohannes personam
accepit populi Iudaeorum. unde ad hoc referunt quod ait:
illum oportet crescere, me autem minorari, quod oporteret
minorem fieri populum Iudaeorum, crescere in Christo
populum Christianum. denique et Moyses accepit personam
populi, sed et ille calciamentum non dominicum portabat,
sed pedum suorum. et isti calciati sunt calciamentum [*] [*] [*]