De Paradiso (11-15)

plerique [*]
tamen, qui uolunt in paradiso diabolum non fuisse, licet
in caelo adstantem cum angelis legerimus, ne in isto
sermone uideantur offendi, secundum suam accipiant uoluntatem
interpretationem istius lectionis. namque ante nos fuit
qui per uoluptatem et sensum praeuaricationem ab homine
memorauerit esse commissam, in specie serpentis figuram
accipiens delectationis, in figura mulieris sensum animi mentisque
constituens, quam αἴσθησιν uocant Graeci, decepto autem
sensu praeuaricatricem secundum historiam mentem adseruit, [*]
quam Graeci voov uocant. recte igitur in Graeco voos uiri
figuram accepit, αἴσθησις mulieris. unde et quidam Adam voov
terrenum interpretati sunt. dominus autem uirgines illas in
euangelio accensis facibus uel extinctis expectantes sponsi aduentum
pro sensibus uel integris sapientium uel corruptis
insipientium posuit. nam si Eua, hoc est sensus primae
mulieris accensas habuisset faces, numquam praeuaricationis [*] [*]

erat fons qui inrigaret paradisum. qui fons nisi dominus
Iesus Christus, fons uitae aeternae sicut pater? quia scriptum
est: quoniam apud te fons uitae, denique: flumina [*]
de uentre eius fluent aquae uiuae. et fons legitur et
fluuius legitur, qui inrigat paradisi lignum fructuosum, quod
ferat fructum in uitam aeternam. hic ergo fons, sicut legisti —
fons enim procedit inquit ex Edem, id est: in anima tua
fons est, unde et Solomon ait: bibe aquam de tuis uasis
et de puteorum tuorum fontibus-hie est fons, qui procedit
ex illa exercitata et plena uoluptatis anima, hic fons, qui
inrigat paradisum, hoc est uirtutes animae eminentissimo merito [*]
pullulantes.

et diuiditur mquit fons in quattuor initia.
nomen est uni Phison; hic est qui circuit omnem [*] [*]

Phison igitur prudentia est et ideo habet bonum aurum,
splendidum carbunculum et prasinum lapidem. aurum enim
pro inuentis prudentibus frequenter accipimus, unde et dominus
per prophetam ait: dedi illis aurum et argentum et [*]
Dauid de prudentibus dicit: si dormiatis inter medios
cleros, pinnae columbae deargentatae et posteriora
eius in specie auri, eo quod ueteri et nouo qui
inhaeserit testamento in ipsa secreta sapientiae dei disputationis
possit ubertate procedere. hoc ergo bonum aurum dicere
licet, non monetale, quod corruptibile ac terrenum est. habet
etiam splendidum, inquit, carbunculum, in quo quidam animae [*]
nostrae uiuit igniculus. habet et prasinum lapidem, qui uiride
quiddam atque uitale coloris sui specie ostentare uideatur.
uirent enim arbusta quae uiuunt, arescunt contra quaecumque
moriuntur; uiret terra, dum floret, uirent et semina, dum
prorumpunt. et bene primo loco hic fluuius positus est Phison,
qui secundum Hebraeos Pheoyson dicitur, hoc est coris mutatio\',
quoniam non unam gentem circumfluit, sed etiam per Lydiam
fluit. non enim angusta quaedam, sed diues utilitatum [*] [*] [*]