De Noe (23-24)

de quibus
si qui ceciderit, uox claudicat. haec de capite prolixius
diximus, quia oportuit sensus omnes in summo locari, unde
omnia per reliquas partes officia diuiderentur. capiti autem [*]
nostro a tergo ceruix proxima, dextra laeuaque bracchia sunt,
quae arcem imperialem tamquam fida tuentur custodia, [*] [*]

denique haec in nobis ualidiora\' quae propiora capiti sunt, haec
praestantiora. pectus quoque uelut quoddam sacrarium sapientiae
et stomachus uelut quidam testis, ut medici aiunt, et
conscius secretorum capitis conpassionisque consors, cui sua
omnia uel salubria uel aduersa transfundat. latera naticae
femora et crura mensurae latitudinem ipsa specie significant [*]
pedumque gressus, qui etsi exsiliores uidentur, fiunt tamen
cum incedimus latiores.

Pulchre autem addidit: ostium ex transuerso facies, [*]
eam partem declarans corporis, per quam superflua ciborum
egerere consueuimus, ut quae putamus ignobiliora esse corporis,
his honorem abundantiorem circumdaret. quod multo
gratius scriptura expressit quam Socrates in libro Platonis
dixisse legitur. nam cum istud in Moysi scriptis siue ipse Socrates
siue Plato, qui in Aegypto fuit, potuerit uel legere uel
ab iis percipere qui legerant, decoro motus inuento ostium [*]
sibi apertum putauit, ut operatoris nostri consilium praedicaret
laudans eo quod id potissimum decoro conuenerit, ut ductus
quosdam atque exitus cuniculorum nostrorum a tergo auerteret,
ne in purgationibus uentris conspectus noster offenderetur.
at uero apostolus quae uidentur inquit membra
corporis infirmiora esse necessaria sunt, uno ac
simplici uerbo descriptiones philosophiae supergressus, et
quae putamus ignobiliora esse membra corporis.
his honorem abundantiorem circumdamus, et quae [*] [*] [*]
inhonesta sunt nostra honestatem abundantiorem
habent. sobrietatis enim nostrae et temperantiae indicium
praecipue illic cognoscitur; helluones enim aut distenduntur
cruditatibus usque ad periculum aut plerumque soluuntur
uisceribus exinanitis.