De Noe (102-104)

sensus autem hoc altior habet, quod iam prouidentia
futura sit domini, ne tantum sit diluuium corporalium [*]
passionum, ut anima omnis intereat. et quidem non audeo
dicere quia uidetur dominus statuere quod nullius anima
possit penitus interire. quid enim de parricida dicimus? quid
etiam de homicida, quid de adultero, quid de praeuaricatore?
quas ei partes animae ad ueniam reseruamus? unde magis
illud arbitror quod prouocet dominus deus noster, ut etiamsi
quis leuiores alias habeat passiones, non penitus diuinam [*]
desperet gratiam nec omnimodis uicturum se esse diffidat, sed
etiamsi est luxuriosus nec potest studium uitare luxuriae,
ab adulterio tamen studeat temperare, sit epulandi delectatio,
non stuprandi sit. set etiamsi nescio qui auarus, qui aliena
diripuit, eiecit pupillos, eliminauit uiduas, uel postea tamen
in paenitentiam regressus restituat quod abstulit. denique [*] [*] [*]

Consideremus etiam diligentius quid sit quod ait: arcum
meum ponam in nube, et erit signum testamenti
aeterni inter me et terram. et erit cum innubilauero
nubes super terram, parebit arcus meus in
nube, et memor ero testamenti mei. non enim sicut
plerique arbitrantur, arcum istum dicit quem aiunt homines
esse, quo pluuiarum signa aliqua declarentur, in quo colores
diuersi tamquam radiorum solis nunc rutilantium, nunc lumine [*]
clariore lucentium figurantur, unde et pluuia futura significatur,
eo quod inconstantia quaedam serenitatis uersicolora illa
specie demonstretur. arcum hunc irim quidam appellant, sed
absit ut hunc arcum dei esse dicamus; hic enim arcus, qui
iris dicitur, per diem uideri solet, nocte non apparet. etiam
per ipsum diem, si obductus aer taetris nubibus fuerit, ne sic
quidem uidetur, ni forte cum grauiores nubes se coeperint
relaxare.

ergo uideamus ne, quia arcus, quo sagittae iaciuntur,
nunc tenditur, nunc resoluitur, quandam extensionem et remissionem
uideatur scriptura significare, per quam neque penitus [*]
per nimiam extensionem uniuersa rumpantur, sed sit quaedam
mensura et quoddam diuinae uirtutis examen. est ergo uirtus
inuisibilis dei, quae et specie istius arcus extendendi et remittendi
moderatur pro diuina uoluntate misericordia potestate,
quae neque omnia confundi nimia solutione neque disrumpi
nimia inruptione patiatur. quam ideo in nubibus dicit poni,
quia tunc maxime opus est diuinae auxilio prouidentiae, quando
agmina nubium in procellas tempestatesque coguntur. ideoque [*]
dicit: arcum meum ponam in nube, non \'sagittam ponam\'. [*] [*]