De Noe (1-5)

unde et Noe dicitur, quod latine dicitur [*]
iustus uel requies. denique et parentes eius dixerunt quia
hic nos faciet requiescere ab operibus et a tristitia
et a terra, cui maledixit dominus deus. quod utique
si ad ea quae facta sunt referendum putes, cum diluuium sub
eo factum sit, non requies homiuibus, sed interitus uideatur [*] [*]

unde et quidam poeta Graecus ait: κακοὺς δ\' εἰς μέσσον ἔλασσεν, [*]
hoc est: malos autem in medium inseruit. ita ergo et natura
quasi bonus dux imperante deo, quae nos ad huius mundi
proelia generari nouerit, quae bona habet primo ordine constituit,
quae officiant secundo, quae adiuuent tertio, ut tamquam
in medio inclusus hostis geminatis quocumque se contulerit
opprimatur uiribus, ne singula eorum uelut aequatis
fatigaret proeliis et euadendi de angustiis naturalibus ac
serendi latius facultatem haberet. [*]

Sed quia ubi generantur, hic ordo est, ubi autem generant,
Iapheth primo loco scribitur, tertio Cham, ideo ne quis contraria
nos posterioribus dixisse arbitretur, etiam illius loci
explananda ratio est. bonum quidem quod uelut in quadam
naturae nobilitate est praecedit, malum autem sequitur. sunt
enim mentis cogitationes contrariae, quae utique oriuntur
postea. haec quamdiu uelut intus clausae sunt nec tamquam
in herbis germinant, quodam sinu bonae mentis fouentur, ne [*]
prodeant. nam quamdiu in uoluntate est malum, non in entelechia,
hoc est in opere atque effectu, bonitas mentis gubernatoris
uelut aurigae modo cohibet uel refrenat malitiam
temptantem prorumpere, cum uero efferbuerit atque in ulcus
eruperit, ne possit latius serpere et finitima contaminare, tunc
iusta succedit prouidentia, ne illud indifferens, quod uulgo [*] [*]