De Joseph (81-85)

merito [*]
eleuatur qui festinat ad Christum. fides praecedit deuotionem.
prius so eleuauit, postea immolauit: ille enim bene immolat
qui cognitionem diuinitatis inuestigauerit.

dixit autem deus
ad Istrahel in uisu nocte dicens: Iacob, Iacob. qui
dixit: quid est? dicens: ego sum deus patrum
tuorum: noli timere, descende in Aegyptum; in [*] [*]

ipse
quoque deus noster proprio eum hortatur oraculo, spondet
ei profectum fidei muneris sui fructum dicens ei: Ioseph
mittet manum super oculos tuos. non utique sanctus
patriarcha. sollicitus erat a quo ei oculi clauderentur, licet [*]
etiam intellectu simplici moralis exprimatur adfectus. nam
si eos quos diligimus cupimus frequenter amplecti, quanto
magis recessuri ex hoc corpore ipso carorum pignorum tactu
delectamur extremo et hoc mulcemur uiatico. tamen mystice
licet nobis intellegere quod postea cogniturus deum sit populus
Iudaeorum. hoc est enim mysterium, quod uerus Ioseph
immittet manus super oculos eius, ut qui non uidebat ante
iam uideat. ueni ad euangelium, lege quemadmodum caecus [*]
ille sanatus sit, cui lesus manum inposuit et eius abstulit
caecitatem. non enim morituris manum Christus inponit, sed uicturis,
aut si morituris, recte, quia prius morimur, ut reuiuiscamus;
non enim possumus deo uiuere, nisi peccato ante moriamur. [*] [*]

Descendunt igitur in Aegyptum septuaginta quinque animae,
sicut scriptum est, et hoc mystice numero remissionis, quia
post tantam duritiam, post tanta peccata haberentur indigni, [*]
nisi donaretur his remissio peccatorum. occurrit illi ludas,
hoc est confessio erroris. hunc sui uenturus Iudaeorum populus
praenuntium mittit. ideo et Ioseph uerus, id est arbiter et
interpres diuinitatis, occurrit, quia praecedit iam confessio
quos ante perfidia possidebat. interpres est enim diuinitatis
Christus, quia deum nemo uidit umquam, nisi unigenitus
filius, qui est in sinu patris, ipse enarrauit. hic senilis
iam aetatis et fessum suscipiet ultimis temporibus populum [*]
Iudaeorum, non secundum illius merita, sed secundum electionem
suae gratiae et inponet manum super oculos eius, ut
caecitatem auferat. cuius ideo distulit sanitatem, ut postremus
crederet, qui ante non putauit esse credendum, et praerogatiuam
superioris electionis amitteret. unde et apostolus ait:
quia caecitas ex parte Istrahel contigit, donec plenitudo
gentium intraret et sic omnis Istrahel saluus
fieret.

gesta igitur patriarcharum futurorum mysteria sunt.
denique ipse Iacob sic ait ad filios suos: congregamini,
ut adnuntiem uobis quae occursura sunt uobis in
nouissimis diebus. congregamini et audite Istrahel
patrem uestrum. [*] [*]