De Fuga Saeculi (23-25)

potuisset autem inuenire fundamenta uirtutum et culmina,
nisi caecitatem cordis et perfidae mentis caliginem detulisset.
denique ea inprobitatis caecitate suffusi mentem Sodomitae
ostium nequaquam sancti Loth inuenire potuerunt. unde enim
mens impia uidere potuit uiri sancti uel exitum uel ingressum? [*] [*]

ipse quoque dominus in euangelio ait: uenit enim huius
mundi princeps et in me inuenit nihil. quomodo nihil
inuenire potuit in eo, in quo plenitudo diuinitatis habitabat [*]
et habitabat corporaliter, de quo uirtus exiebat et sanabat
omnes ? quomodo nihil inuenire potuit in soliditate uirtutis,
ubertate sapientiae intellegentiae iustitiae ? ipse dixisti, domine:
plenus sum, ipse dixisti: mitte manum tuam in latus
meum et noli esse incredulus, sed fidelis. misit manum
qui non credebat et dominum te et deum repperit. non ergo
uacuus, sed ille caecus inanis princeps istius mundi, qui
nescit nisi sua cernere, nescit nisi sua inuenire, ea quae
Christi sunt nescit agnoscere.

aut si sic quemadmodum plerique [*]
habent: non inuenit in me nihil, hoc est: non inueniet in
me malitiam, quia malitia nihil est, non inueniet mortuum,
quia mortuus non est. sed quomodo in eo mortuum repperiet,
qui uiuificat mortuos et uocat quae non sunt tamquam quae.
sunt ? non inueniet, inquit, peccatum in me, qui mundi peccatum
abstuli. quomodo enim nihil habet qui omnia habet et quod
plus est omnia habet quae pater habet, sicut ipse ait: omnia
quae pater habet mea sunt? [*] [*] [*]

Fugiamus ergo hinc, ubi nihil est, ubi inane est omne [*]
quod esse magnificum putatur, ubi et qui se putat aliquid
esse nihil est et omnino non est. uidi inquit impium superexaltatum
et eleuatum ultra caedros Libani et transiui,
et ecce non erat. et tu transi sicut Dauid, transi sicut
bonus seruus, ut dicatur tibi: transi, recumbe. transi sicut
Moyses, ut uideas deum Abraham, Isaac et Iacob et uideas
uisum magnum. hoc est uisum magnum. sed si uidere uis,
solue calciamentum pedum tuorum, solue omne uinculum
iniquitatis, solue uincula saeculi, relinque calciamentum, quod
[*]
terrenum est. ideo Iesus sine calciamento, auro et argento,
pecunia apostolos destinauit, ne secum terrena portarent. qui
enim bonum quaerit non in calciamento, sed in pedum uelocitate
et decore laudatur dicente scriptura: quam speciosi
pedes euangelizantium pacem, euangelizantium bona!
solue ergo calciamentum pedum tuorum, ut speciosi sint ad
euangelizandum. solue dixit, non liga. solue, ut transeas et
illum quem mirabaris in terra impium nihil esse, nihil posse [*]
repperias. transi igitur, hoc est fuge de terris, ubi malitia est,
ubi auaritia. ideo dicit tibi Dauid: declina a malo et fac
bonum. declinare fugere est utique; malum autem in terris,
bonum in caelo est. unde et addidit: inquire pacem et [*] [*]
sequere eam; pax in caelo est. denique de caelo ueniens
dixit: pacem do uobis, pacem meam relinquo uobis.
ergo quia fugienda et declinanda sunt mala, mala autem
in terris, in terris iniquitates. fugiamus terrena, ne nos [*]
conprehendant iniquitates. quae etiam sanctum Dauid conprehenderunt,
sicut ipse testatur dicens: conprehenderunt me
iniquitates meae, et non potui ut uiderem, eo quod
fumo iniquitatis oculus animae caecatur, ne uideat quae sunt
lucida. sic ergo et Laban bona Iacob uidere non potuit et
princeps mundi gloriam Christi.