Die Theophanie (1.36)

Zwei Naturen also vereinigt sie: die die bessere und dem
göttlichen Logos verwandte oὐσία, die, selb er verständig und vernünftig, mit dem Verstande gesejem und mit der vernunft wahrgenommen wird, und von der all das gegriffen warden kann, was basser als Körper ist — und [zweitens] diejenige [οὐσία], die zum Gebrauch der [ersten] notwendig bestimmt wurde, die ὕλη, die Urquelle der Körper, „die mit un vernünftigem Sinne vorgestellt wird, die wird und vergeht, aber durchaus [*] [*]

Niemals ist“, wie meines Erachtens schön gesagt ist. Aber das, was Mit leiblichem Sinne gesehen wird, zeigt Eine Welt an: eben die, die allen sichtbar [ist]. Aber auch das Unsichtbare, so hat man schön gesagt, Ist Eine Familie vernünftiger, geschaffener [Wesen]. Wie in dem Sichtbaren
Eines die Natur der Körper ist, zu welcher eben gehören teils Die [Dinge], die im Himmel und im Äther [sind], und das, was [sich] Gesondert in ihnen [befindet], teils die [Dinge], die in der Luft und auf Erden [sind], und die darauf sichtbaren Lebewesen und Pflanzen, so Ist auch in der verständigen, unsichtbaren οὐσία Eine gemeinsame Art
aller und verständigen Kräfte, während Myriaden mannigfacher unterschiede dabei vorhanden Sind.