Die Theophanie (1.25)

Er ist der gemeinsame Pflanzer aller, um deswillen die οὐσία des Alls wachst und bluht, von seinem Tau zu jeder Zeit getrankt, fur immer verjungt in ihrer Blute und einen schonen Anblick jederzeit gewahrend. Er aber halt ihre Zugel und fuhrt sie
auf richtigem Wege zum Ziel und steuert nach den Winken seines [*] [*]

Vaters den großen Nachen der gesamten Welt. Diesenschönkÿnstlerischen eihgebornen Sohn zeugte der jenseits von allem[stehende] Gott, wie ein gutter Vater eine gute Frucht, und gab [ihn]dieser Welt als das vorzÿglichste Geschek wie eine Seele für denseelenlosen Leib, und
warf in die unvernünftige Natur der Körper seine Vernunft and erleuchtete und belebte die form- und gestaltlose,seelen- und artlose οὐσία mit der Kraft des göttlichen Logos, den auch wir kennen und verehren müssen, während er der ὕλη und den στοιχεῖα der Körper allezeit nahekommt, und der [selber] ohne Hyle und ohne Körper ist und weise,
nicht als ob er von anderen weise gemacht worden ware, sondern er ist die Weisheit, das Leben und das Licht [selber], ein verständiger Sprößling unsagbaren Lichtes und Einer seiner οὐσία nach, wie er von Einem Vater ist, aber er besitzt viele Kräfte in sich.

Denn nicht dÿrfen wir, weil es viele Teile der Welt gibt, deswegen
[auch] meinen, daß es viele Kräfte gebe; ebensoweig dürfen wir, weil es viele Werke gibt, deswegen auch viele Götter hinstellen.