Die Theophanie (1.23)

Er aber, durch den alles [ist], der Logosgott regnet von oben aus seinem guten Vater wie aus einer unendlichen, immer fließenden Quelle und geht durch unaussprechliche Worte nach Art eines Flusses hervor, indem er ganz und gar [zum Überfließen] voll ist für die gesamte Erlösung des Alls. Wie aber nach dem in unserer Weise [gewählten] 25 Beispiel der verborgene und unsichtbare Verstand, der in uns [*] [*]

ist, von dem niemals einer der Menschen erkannt hat, wie er und was er seinem Wesen nach ist, gleich einem Könige in der Verborgenheit drinnen in seinen Gemächern sitzt und die Taten beschließt, [wie] aber [ferner] das einzigartige Wort aus ihm hervorgeht, gleichwie von einem
Vater in versteckter Verborgenheit gezeugt, und [wie] es zuerst allen ein Bote für die Gedanken seines Vaters ist und offen das verkündigt, was sein Vater in der Verborgenheit beschlossen hat, und die Beschlüsse durch Taten vollführt, indem es in die Ohren aller eingeht, [und wie] dann diese den Nutzen vom Worte empfangen, [wie] aber niemals einer
den verborgenen, unsichtbaren Verstand, eben den Vater des Wortes, mit Augen gesehen hat, — demgemäß also, das heißt vielmehr über alle Beispiele und Bilder hinaus ist das vollkommene Wort des Allkönigs Gott, wie der einzigartige Sohn seines Vaters, keineswegs entstanden durch eine sich äußernde Kraft, noch seiner Natur nach aus Silben von Namen
und Worten geschaffen, noch wird er mit einem Wort, das durch die Luft schlägt, bezeichnet, sondern er ist das lebendige und wirksame Wort des über alles [herrschenden] Gottes und ist seinem Wesen nach die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes, und geht aus der Gottheit und dem Königreich seines Vaters hervor und ist der gute Sprößling
eines guten Vaters und der gemeinsame Erlöser aller, und tränkt alles und läßt allem Leben, Vernunft, Weisheit, Licht und alles Gute aus seiner eigenen Fülle zufließen. Er tränkt aber keineswegs nur das, was vor ihm [liegt] und ihm am nächsten [ist], sondern auch das weit Entfernte zu Lande und zu Wasser und wenn es irgend einen anderen Teil
[als diese] im Seienden gibt. Für alle zugleich ordnet er Grenzen, Gebiete, GEsetze und Erbteile mit Gerechtigkeit, und mit königlicher Vollmacht teilt er einem jeden ͌ u und gibt ihm das, dessen er würdig ist, und sondert ab für die einen, daß sie die überweltlichen Gewölbe, für die [*] [*] anderen, daß sie den Himmel selber bewohnen, für andere die atherischen Wohnstatten, für andere die Luft und fur andere die Erde, und dann, indem er sie non hier wieder anderswohin verlegt, unterscheidet er sehr wohl die Lebensfuhrungen aller, pflanzt Gewohnheiten und Sitten unterschiedlich fort und sorgt fur leben und Nahrung keineswegs der Vernunftigen
allein, sondern auch der unvernunftigen Tiere zum Gebrauch der vernunftigen [Menschen].