Ταύτας ταυτα δὲ καὶ τὰς τοιαύτας τῆς εἰδωλομανίας εἰδ ωλ ομανίας εἰδωλομανείας εὑρέσεις εὐρήσεις ἄνωθεν καὶ πρὸ πολλοῦ προεδίδασκεν ἐδίδασκεν προδιε προε δίδασκεν Bas. προ ἐδίδασκεν simplex ἡ γραφὴ λέγουσα· ἀρχὴ πορνείας πορνίας πορνείας ἐπίνοια εἰδώλων εἴδωλον εἰδώλων ἐπίνοια · εὕρεσις δὲ αὐτῶν φθορὰ ζωῆς. οὔτε γὰρ ἦν ἀπ’ ἀρχῆς ἀπαρχῆς οὔτε εἰς τὸν αἰῶνα ἔσται. κενοδοξία γὰρ ἀνθρώπων ἦλθεν εἰς τὸν αἰῶνα κόσμον καὶ διὰ τοῦτο διατοῦτο σύντομον αὐτῶν τὸ τέλος τέλος αὐτῶν ἐπενοήθη. ἀώρῳ γὰρ πένθει τρυχόμενος τρυχώμενος ὁ πατήρ, τοῦ ταχέως ἀφαιρεθέντος ἀφ ε αι ρεθέντος τέκνου εἰκόνα ποιήσας, τὸν τότε τόν τε νεκρὸν ἄνθρωπον νῦν ὡς ζῶντα ἐτίμησε ἐτίμησαν καὶ παρέδωκε τοῖς ὑποχειρίοις μυστήρια βυοτήρια καὶ τελετάς. εἶτ’ ἐν εἶτε ἐν εἶτα εἶτα τῷ χρόνῳ κρατυνθὲν κρατηθὲν κρατυ ν θὲν κρατηθὲν ita 1.3. at Bas. κρατυνθὲν vide Biblia τὸ ἀσεβὲς ἔθος ὡς νόμος ἐφυλάχθη. καὶ τυράννων ἐπιταγαῖς ἐθρησκεύετο ἐπιταγ ὲ έ ς ἐθρυσκεύετο τὰ γλυπτά γυπτὰ .γρ(άφε). γλυπτὰ , καὶ οὓς ἐν ὄψει μὴ δυνάμενοι τιμᾶν οἱ ἄνθρωποι διὰ τὸ μακρὰν οἰκεῖν, τὴν πόρρωθεν ὄψιν ἀνατυπωσάμενοι ἐμφανῆ εἰκόνα τοῦ τετιμημένου τετημὴμένου τετ ε η μημένου βασιλέως ἐποίησαν, ἵνα τὸν ἀπόντα ὡς παρόντα κολακεύωσι διὰ τῆς σπουδῆς. εἰς ἐπίτασιν δὲ θρησκείας καὶ τοὺς ἀγνοοῦντας ἀγνο ο ῦντας ἡ τοῦ τεχνίτου τεχνήτου προετρέψατο φιλοτιμία φιλ οτ ιμία · ὁ μὲν γὰρ ἴσως τῷ κρατοῦντι βουλόμενος ἀρέσαι, ἐξεβιάσατο ἐξεβειάσατο τῇ τέχνῃ τὴν ὁμοιότητα ὁμοιώτητα ὁμοι ό τητα ἐπὶ τὸ κάλλιον · τὸ δὲ πλῆθος ἐφελκόμενον ἐφελκόμενος διὰ τὸ εὔχαρι εὔμορφον εὔχαρει τῆς ἐργασίας τὸν πρὸ ὀλίγου τιμηθέντα ἄνθρωπον νῦν σέβασμα εἰς θεοὺς σέβας ἐλογίσαντο ἐλογίσατο . καὶ τοῦτο ἐγεγόνει γέγονεν τῷ βίῳ εἰς ὡς ἔνεδρον· ὅτι ἡ ἢ ἡ συμφορᾷ ἢ τυραννίδι τυραννίδη δουλεύσαντες δουλεύοντες ἄνθρωποι, τὸ τῶ ἀκοινώνητον ὄνομα λίθοις καὶ ξύλοις περιέθηκαν περιέθησαν . τοιαύτης τοιαῦτα τοίνυν περὶ τῆς τῶν εἰδώλων εὑρέσεως εὑρίσεως ἐπὶ μάρτυρι μάρτυρει μαρτυρει ἐπιμαρτυρεῖ τῇ γραφῇ παρὰ τοῖς ἀνθρώποις ἀρξαμένης καὶ ἀναπλασθείσης, ὥρα ὅρα ω ο ρα λοιπόν σοι καὶ τὸν κατ’ αὐτῆς κ’ αὐτοῖς ἔλεγχον ἔλλεγχον ἐκ τῆς γραφῆς ἀποδεῖξαι, οὐ τοσοῦτον ἔξωθεν, ὅσον ἀφ’ ὧν οὗτοι αὐτοι περὶ αὐτῶν περὶ αὐτῶν οὗτοι φρονοῦσι τὰ τεκμήρια λαμβάνοντας λαμβάνοντες λαμβάνοντ α ε ς . εἰ γάρ τις τῶν παρ’ αὐτοῖς λεγομένων θεῶν, ἵνα πρῶτον πρώτων πρῶτα ἀπὸ τούτων τῶν κάτωθεν κάτω ἄρξωμαι ἄρξομαι , λάβοι τὰς πράξεις, εὑρήσει μὴ μόνον οὐκ εἶναι αὐτοὺς θεούς αὐτοὺς μὴ εἶναι θεούς , ἀλλὰ καὶ τῶν ἀνθρώπων τοὺς αἰσχίστους γεγονότας. οἷον γὰρ οἷόν ἐστιν ἰδεῖν τοὺς παρὰ ποιηταῖς τοῦ Διὸς ἔρωτας καὶ τὰς ἀσελγείας; οἷόν ἐστιν αὐτὸν αὐτῶν αὐτ ῀ ὸ ν ἀκούειν ἁρπάζοντα μὲν τὸν Γανυμήδην γαν νυ μήδειν γαννυμήδην γανυμήδη καὶ τὰς κλοπιμαίους κλοπιμαίας ἐργαζόμενον μοιχείας, δεδιότα δεδοιότα δεδειότα δεδιῶτα δὲ καὶ δειλιῶντα μὴ παρὰ γνώμην αὐτοῦ τὰ τῶν Τρώων ἀπόληται ἀπόλειται ἀπώληται ἀπόλληται ἀπόλληνται ἀπόληνται ἀπόλλη ν ται τείχη τύχει τείχει ; οἷόν ἐστιν ἰδεῖν ἰδεῖν αὐτὸν αὐτὸν ἰδεῖν ἀχθόμενον ἐπὶ τῷ θανάτῳ τοῦ υἱέος υἱέως υἱοῦ αὐτοῦ Σαρπηδόνος σαρπηδώνος σαρπηδῶνος σαρπιδῶνος σαρπ ι η δῶνος καὶ βουλόμενον βουλόμενος αὐτῷ αὐτὸν βοηθῆσαι βοηθῆται καὶ μὴ δυνάμενον δὲ · καὶ ἐπιβουλευόμενον ἐπιβουλόμενον μὲν μὲν μὲν ὑπὸ ἐπὶ τῶν ἄλλων λεγομένων λεγομένων θεῶν, Ἀθηνᾶς δὴ λέγω καὶ Ἥρας καὶ Ποσειδῶνος, βοηθούμενον βοηθησόμενον δὲ ὑπὸ Θέτιδος θέτειδος γυναικὸς καὶ τοῦ ἑκατονταχείρου ἑκατοντάχειρος ἑκατοντάχει ρος ρου Αἰγαίωνος αἰγα ιῶ ίω νος αἰγαιῶνος · καὶ νικώμενον νικόμενον νιχόμενον μὲν νικόμενον μὲν ὑπὸ ἡδονῶν, δουλεύοντα δὲ γυναιξὶ καὶ δι’ αὐτὰς διὰ ταῦτας ἐν ἀλόγοις ζώοις τετράποσί τε δὲ καὶ πτηνοῖς ταῖς φ ταῖς φαντασίαις παρακινδυνεύοντα παρακινδυνεύονται παρακινδυνεύοντ αι α . καὶ πάλιν αὐτὸν μὲν κρυπτόμενον διὰ τὴν τοῦ πατρὸς ἐπιβουλήν ἐπιβουλὴν τοῦ πατρὸς , τὸν δὲ Κρόνον ὑπ’ αὐτοῦ δεσμευόμενον δεσμούμενον κἀκεῖνον ἀποτέμνοντα τὸν πατέρα; ἆρ’ οὖν ἄξιον τοῦτον τοιοῦτον τούτους ὑπονοεῖν θεόν θεοὺς· τοὺς , τοσαῦτα δράσαντα δράσαντας καὶ διαβληθέντα διαβληθέντας , ἃ μηδὲ μὴ μὴ δὲ οἱ κοινοὶ τῶν Ῥωμαίων νόμοι καὶ τοὺς ἁπλῶς ἀνθρώπους ἐπιτρέπουσι ποιεῖν; Ἵνα γὰρ ἐκ πολλῶν ὀλίγα μνημονεύσω διὰ τὸ πλῆθος, τίς ἰδὼν αὐτοῦ τὴν τῆς εἰς Σεμέλην τοῦ διὸς καὶ Λήδαν καὶ Ἀλκμήνην καὶ Ἄρτεμιν ἄρτεμην ἄρτεμ η ι ν καὶ Λητῶ λητῷ λιτώ λητοὺς καὶ Μαῖαν μαίαν καὶ Εὐρώπην καὶ Δανάην δαναίν καὶ Ἀντιόπην παρανομίαν παρανομὴ καὶ φθοράν; ἢ τίς ἰδὼν τὴν εἰς τὴν ἰδίαν ἀδελφὴν αὐτοῦ αὐτοῦ ἀδελφὴν ἐπιχείρησιν ἐπιχείρησιν αὐτοῦ καὶ τόλμεν τόλμαν ὅτι τὴν αὐτὴν ἀδελφὴν εἶχε καὶ γυναῖκα, οὐκ ἂν χλευάσειε καὶ ζημιώσειε ζημιώση ζημιώσεις θανάτῳ; ὅτι μὴ μόνον ἐμοίχευσεν, ἀλλὰ πολλὰς καὶ τοὺς τὰς ἐκ τῆς μοιχείας γενομένους αὐτῷ αὐτῷ γενομένους αὐτῷ γενομένους γενομένους αὐτῷ παῖδας θεοποιήσας ἀνέθηκεν ἐπικάλυμμα τῆς παρανομίας αὐτοῦ ἑαυτοῦ τὴν τῆς θεοποιίας αὐτοῦ φαντασίαν φαντασίας κατασκευάζων πλάνην · ὧν εἰσι Διόνυσος καὶ Ἡρακλῆς καὶ Διόσκουροι διόσκοροι καὶ Ἑρμῆς καὶ Περσεὺς καὶ Σώτειρα Σώτηρα . τίς δὲ ἰδὼν τὴν τῶν λεγομένων θεῶν ἔριν αὐτῶν ἀκατάλλακτον ἀκατάλακτον τὸν ἔριν ἔριν πρὸς ἑαυτοὺς αὐτοὺς ἑ αὐτοὺς αὐ ἑαυ τοὺς ἔριν ἔριν ἀκατάλλακτον πρὸς ἑαυτοὺς ἐν Ἰλίῳ ἰδίω τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Τρώων χάριν, οὐ καταγνώσεται τῆς ἀσθενείας αὐτῶν , ὅτι διὰ τὴν πρὸς ἀλλήλους διαλλήλων φιλονεικίαν καὶ τοὺς ἀνθρώπους παρώξυναν παρόξυναν παρόξυνεν ; τίς ἰδὼν ὑπὸ μὲν Διομήδους διομίδους τιτρωσκομένους Ἄρεα καὶ Ἀφροδίτην, ὑπὸ δὲ δ’ τοῦ Ἡρακλέους ἡρακλέος ἡράκλεως ἡρακλέως τὴν Ἥραν καὶ τὸν τὴν ὑποχθόνιον ὃν καλοῦσι θεὸν Ἀιδωνέα, καὶ Διόνυσον διόνυσος μὲν ὑπὸ Περσέως, Ἀθηνᾶν δὲ ὑπὸ Ἀρκάδος Ἀρκάδους , καὶ τὸν Ἥφαιστον ριπτόμενον καὶ χωλαίνοντα χω λαίνον λευον τα χωλεύοντα χωλ αί νοντα χωλαίνοντα γρ(άφε) χωλεύοντα χωλ εύ αί νοντα , οὐ καταγνώσεται καγνώσεται τῆς φύσεως αὐτῶν καὶ ἀποστραφήσεται μὲν μὴ μὴ μὲν τοῦ τὸ τὸ τοῦ λέγειν αὐτοὺς ἔτι εἶναι εἶναι ἔτι εἶναι αὐτοὺς ἔτι λέγειν εἶναι αὐτοὺς ἔτι λέγειν λέγειν αὐτοὺς εἶναι ἔτι θεούς. φθαρτοὺς δὲ καὶ παθητοὺς αὐτοὺς ἀκούων, οὐδὲν ἄλλο ἢ ἀνθρώπους αὐτοὺς καὶ ἀνθρώπους [αὐτοὺς καὶ ἀνθρώπους] Basil. solus ἀσθενεῖς ἐπιγνώσεται καὶ μᾶλλον τοὺς τρώσαντας τρώσ ο α ντας ἢ τοὺς τρωθέντας θαυμάσειεν θαυμά σεται σειεν θαυμά σεται σειεν ; ἢ τίς ἰδὼν τὴν Ἄρεως ἄρεος πρὸς Ἀφροδίτην μοιχείαν καὶ τὸν τ ῶ ὸ ν γελάσει Ἡφαίστου κατ’ ἀμφοτέρων κατασκευαζόμενον δόλον καὶ τοὺς ἄλλους λεγομένους θεοὺς ἐπὶ θέαν τῆς μοιχείας ὑπὸ τοῦ Ἡφαίστου ὑφαίστου ἐπι θέαν τῆς μοιχείας ὑπὸ τοῦ ἡφαίστου καλουμένους καὶ αὐτοὺς αὐτούς τε ἐρχομένους καὶ ὁρῶντας αὐτῶν εαυτῶν τὴν ἀσέλγειαν τὴν ἀσέλγειαν αὐτῶν , οὐκ ἂν οὐ γελάσειε καταγελάσειε γελάσει καὶ καταγνώσεται καταγνώσηται καταγνώσειεν τῆς φαυλότητος αὐτῶν; ἢ τίς οὐκ ἂν γελάσειεν ὁρῶν τὴν Ἡρακλέους ἡρακλέος πρὸς τὴν Ὀμφάλην ἐκ μέθης παραφροσύνην καὶ ἀσωτίαν ἀσωτείαν ; τὰς ταῖς γὰρ τῶν καθ’ ἡδονὴν αὐτῶν πράξεις καὶ τοὺς παραλόγους αὐτῶν ἔρωτας καὶ τὰς ἐν χρυσῷ καὶ ἀργύρῳ καὶ χαλκῷ καὶ σιδήρῳ καὶ λίθοις καὶ ξύλοις θεοπλαστίας θεοπτίας καὶ θεοπλασίας θεοπλασ τ ίας θεοπλαστείας , οὐ δεῖ δὲ διελέγχειν ἐλέγχειν διἐλέγχειν μετὰ σπουδῆς, τῶν πραγμάτων καὶ ἀφ’ ἑαυτῶν ἐχόντων τὸ μῦσος μίσος μῖσος καὶ δι’ ἑαυτῶν ἐπιδεικνυμένων ἐπιδεικνύμενον τὸ τῆς πλάνης γνώρισμα· ἐφ’ οἷς μάλιστα μάλλιστα καὶ οἰκτειρήσειεν οἰκτιρήσειεν οἰκτηρήσειεν οἱκτείρειεν ἄν τις τοὺς ἀπατωμένους ἐν αὐτοῖς αὐτῆς . τῇ γὰρ ἑαυτῶν γυναικὶ γυκὶ μισοῦντες τὸν ἐπιβαίνοντα ἐπιβάντα μοιχόν μοίχος μοῖχοις , τοὺς τῆς μοιχείας διδασκάλους θεοποιοῦντες 2 pages missing οὐκ αἰσχύνονται· καὶ ταῖς ἀδελφαῖς αὐτοὶ αὐτοῦ οὐκ μὴ ἐπιμιγνύμενοι ἐπιμισγόμενοι ἐπιγνύμενοι τοὺς τοῦτο ποιήσαντας προσκυνοῦσι· καὶ τὰς ὁμολογοῦντες ὁμολογοῦσιν εἶναι κακὸν κακὴν κακὸν τὴν παιδοφθορίαν, τοὺς δὲ δ’ ἐπὶ ταύτῃ ἐπιταύτην διαβαλλομένους διαβαλλ όμενος ομένους διαβαλόμενος θρησκεύουσι· καὶ ἃ μηδὲ μὴ δὲ μηδὲ ἐν ἀνθρώποις εἶναι ἐπιτρέπουσιν ἐπιτρέπουσιν εἶναι οἱ νόμοι, ταῦτα τοῖς ὑπ’ παρ’ αὐτῶν ὀνομαζομένοις νομιζομένοις εἶναι Bas. 1.3 [εἶναι] εἶναι θεοῖς περιτιθέντες ἐπιτιθέντες οὐκ ἐρυθριῶσιν. Εἶτα προσκυνοῦντες λίθοις καὶ ξύλοις , οὐχ οὐκ ὁρῶσιν , ὅτι τὰ μὲν ὅμοια τοῖς ποσὶ πατοῦσι καταπατοῦσιν καὶ καίουσι , τὰ δὲ τούτων μέρη θεοὺς προσαγορεύουσι· καὶ ἃ ἃ πρὸ ὀλίγου πρὸς ὀλίγον πρὸ ς ὀλίγο ν υ εἰς χρῆσιν εἶχον, ταῦτα παντα διὰ παραφροσύνην παραφροσύνης δι’ ἄφροσύνην γλύψαντες σέβουσιν σεύουσιν , οὐχ ὁρῶντες οὐδὲ λογιζόμενοι τὸ τὸν σύνολον, ὅτι οὐ θεούς, ἀλλὰ τὴν τέχνην τοῦ γλύψαντος προσκυνοῦσιν. αὐτοὺς ἀγοράσαντες ἀγωράσαντες μισθοῦ παρὰ τοῦ γλύψαντος πολλάκις δὲ καὶ αὐτὸς ἕως μὲν γὰρ ἄξυστός ἄξιστός >ἄξ ι υ στός ἄξεστός ἐστιν ἧν ὁ λίθος ὁ λίθος ἕως μὲν γὰρ ἄξυστός ἐστιν ἀξύστος· ἣν ἄξιστός ἦν ἄξυστός ἦν καὶ ἡ ὕλη ἀργή ἀρχὴ ἀργὴ , ἐπὶ τοσοῦτον ταῦτα πατοῦσι ὡς καὶ τούτοις τούτους εἰς ὑπηρεσίας ὑπηρετίας ὑπηρεσίαν τὰς τὰς ἑαυτῶν ἑαυτὸν πολλάκις καὶ τὰς εἰς ἀτιμοτέρας ἀτιμωτέρας χρῶνται. ἐπειδὰν ἐπιδὰν ἐπ ι ει δὰν ἐπειδ’ἂν δὲ δ’ ὁ τεχνίτης εἰς αὐτὰς ὕλη τῆς ἰδίας ἐπιστήμης ἐπιβάλῃ ἐπιβάλλῃ ἐπιβ άλλη άλῃ τὰς συμμετρίας καὶ ἀνδρὸς ἢ γυναικὸς εἰς τὴν ὕλην ὕλη σχῆμα τὰς συμμετρίας καὶ ἀνδρὸς ἢ γυναικὸς εἰς τὴν τυπώσῃ τυπῶσι , τότε δὴ χάριν ὁμολογήσαντες τῷ τεχνίτῃ λοιπὸν ὡς θεοὺς προσκυνοῦσι , μισθοῦ παρὰ τοῦ γλύψαντος αὐτοὺς ἀγοράσαντες ἀγοράσαντες μισθοῦ παρὰ τοῦ γλύψαντος . πολλάκις δὲ καὶ αὐτὸς [ αὐτὸς ] ὁ γὰρ ἀγαλματοποιός ἀγαλ μα τοποιὸς , ὥσπερ ὡς ὥσπερ Bas. solus ὡς ἐπιλαθόμενος ὧν αὐτὸς αὐτὸς Bas. d(eleatur) εἰργάσατο, τοῖς ἰδίοις ἔργοις προσεύχεται. καὶ ἃ πρὸ ὀλίγου ὀλίγ ον ου ὀλίγ ον ου κατέξεε κατέξαιε καὶ κατέκοπτε, ταῦτα μετὰ τὴν τέχνην, θεοὺς προσαγορεύει. ἔδει δέ, εἴπερ ἦν θαυμάζειν ταῦτα, τὴν τοῦ ἐπιστήμονος τέχνην θεοὺς προσαγορεύει. ἔδει δέ, εἴπερ ἦν θαυμάζειν ταῦτα, τὴν τοῦ ἐπιστήμονος τέχνην ἀποδέχεσθαι, καὶ μὴ τὰ μετὰ μὴ τὰ τὰ μη ὑπ’ ἐξ αὐτοῦ πλασθέντα πρὸ τοῦ πεποιηκότος προτιμᾶν τι προ μᾶν· προτιμᾶν· . οὐ γὰρ ἡ ὕλη τὴν τέχνην, ἀλλ’ ἀλλὰ ἡ τέχνη τὴν ὕλην ὕλη τὴν τέχνην ὕλη τέχνη τὴν τέχνην ὕλην ὕλη τὴν τέχνην τέχνη τὴν ὕλην ἐκόσμησε ἐκόσμισε ἐκόσμ ι η σε ἐ σ κόσμησεν καὶ ἐθεοποίησε . πολλῷ οὖν μᾶλλον δικαιότερον ἦν ἦν δικαιότερον δικαιώτερον δικαι ώ ό τερον δίκαιον ἦν τὸν τεχνίτην τὴν τέχνην αὐτοὺς προσκυνεῖν, ἤπερ εἴ ἤ περ ἥπερ εἴπερ ταῦτα τὰ ὑπ’ αὐτοῦ αὐτῶν πε ὑπ’ αὐτοῦ πεποιημένα, ὅτι τε καὶ προυπῆρχε τῶν ἐκ ἐν ἐκ τῆς τέχνης θεῶν καὶ ὅτι ὡς ἐβουλήθη ἠβουλήθησαν ἠβουλήθη , οὕτω οὕτως καὶ γεγόνασι. νῦν δὲ παραγκωνισάμενοι πα ρα γγωνισάμενοι τὸ δίκαιον οὕτω καὶ γεγόνασι. νῦν δὲ παραγκωνισάμενοι τὸ δίκαιον καὶ τὴν ἐπιστήμην καὶ τὴν τέχνην τὴν τέχνην καὶ τὴν ἐπιστήμην ἀτιμάσαντες, τὰ μετ’ ἐπιστήμης καὶ τέχνης γεγονότα προσκυνοῦσι, καὶ τοῦ ποιήσαντος ἀνθρώπου ἀποθνήσκοντος τὰ ὑπ’ αὐτοῦ γενόμενα ὡς ἀθάνατα προσκυνοῦσι καὶ τιμῶσιν. ἃ, εἰ μὴ τύχοιεν τύχοι ἐν τύχειεν τῆς τοῖς καθημέραν καθ’ ἡμέραν ἐπιμελείας, πάντως τῷ χρόνῳ διὰ τὴν φύσιν ἀφανίζονται ἀφανίζεται . πῶς δὲ οὐκ ἄν τις τι αὐτοὺς οἰκτειρήσειε οἰκτ η ει ρήσειε οἰκτηρήσειε καὶ κατὰ διὰ τοῦτο, ὅτι βλέποντες αὐτοὶ αὐτοὴ αὐτοὶ τοῖς μὴ βλέπουσι τοὺς μὴ βλέποντας τ οὺς οῖς μὴ βλέ οντας ουσιν προσκυνοῦσι καὶ ἀκούοντες ἀκούσ αν ον τες αὐτοὶ τοῖς μὴ ἀκούουσι τοὺς μὴ ἀκούοντας τοὺς μὴ ἀκούοντας προσκυνοῦσι καὶ προσεύχονται καὶ ἔμψυχοι καὶ λογικοὶ κατὰ φύσιν κατὰ φύσιν λογικοὶ κατὰ τὴν φύσιν λογικοὶ ὄντες οἱ ἄνθρωποι τοὺς μηδ’ ὅλως μηδόλους μὴ δ’ ὅλους μὴ δ’ ὅλως μὴ δ’ὅ μηδό λως μηδόλως μηδε ὄλως κινουμένους κοινουμένους , ἀλλὰ καὶ ἀψύχους ὄντας ὡς θεοὺς προσαγορεύουσι ἀναγορεύουσιν , καὶ τό γε θαυμαστόν, ὅτι οὓς αὐτοὶ φυλάττουσιν φυλάσσουσιν ὑπ’ ἐξουσίαν ἔχοντες, τούτοις ὡς δεσπόταις δουλεύουσι κελεύουσι ; καὶ μήτοι μήτι μήτι Bas. μήτοι μή οι νομίσῃς ταῦτά με λέγειν ἁπλῶς αὐτοῖς ἢ ψεύδεσθαι κατ’ αὐτῶν. ἔστι μὲν μὲν γὰρ καὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡ πίστις ἀπαντῶσα τούτων καὶ πάρεστι τοῖς βουλομένοις ὁρᾶν τὰ τοιαῦτα ταῦτα τὰ τοιαῦτα Bas. solus ταῦτα . Κρείττων δὲ μαρτυρία περὶ παρὰ τούτων ἐστὶ καὶ καὶ παρὰ τῆς θείας γραφῆς τῆς γραφῆς τῆς θείας προδιδασκούσης ἄνωθεν καὶ τὸ τῶν εἰδώλων μάταιον ἐλεγχούσης καὶ οὕτω καὶ λεγούσης· τὰ εἴδωλα τῶν ἐθνῶν γρ(άφε) τὰ εἴδωλα τῶν ἐθνῶν ἀργύριον καὶ χρυσίον, ἔργα χειρῶν ἀνθρώπων. ὀφθαλμοὺς ἔχ ἔχουσι καὶ οὐκ ὄψονται, στόμα ἔχουσι καὶ οὐ λαλήσουσιν λαλήσοσιν , στόμα ἔχουσι καὶ οὐ λαλήσουσιν· ὀφθαλμοὺς ἔχουσι, καὶ οὐκ ὄψονται· ὦτα ἔχουσι καὶ οὐκ ἀκούσονται ἀκ ό ού σον ται , ρίνας ῥῖνα ἔχουσι καὶ οὐκ ὀσφρανθήσονται ὀσφραθήσονται , χεῖρας ἔχουσι καὶ οὐ ψηλαφήσουσι καὶ οὐ ψηλαφήσουσι· καὶ οὐκ , πόδας ἔχουσι ἔχον καὶ οὐ περιπατήσουσιν, οὐ φωνήσουσιν ἐπὶ ἐν τῷ τὸ λάρυγγι λάριγγι αὐτῶν, ὅμως ὅμοιοι αὐτοῖς γένοιντο πάντες οἱ ποιοῦντες αὐτά . οὐδὲ προφητικὴ προφητικαὶ δὲ τούτων ἄπεστι ἄπεστη ἀπέστ ι η ἀπέστη μέμψις· ἀλλ’ ἔστι ἔτι καὶ ἐν τούτοις ἐν τούτοις , ὁ κατ’ καὶ ὁ κατ’ αὐτῶν αὐτῶν ἔλεγχος· λέγοντος τοῦ πνεύματος πατρός · αἰσχυνθήσονται αἰσχυνθήτωσαν αἰσχύνθητε οἱ πλάσσοντες πλάσαντες ὑπλάσσοντες θεὸν καὶ οἱ οἱ γλύφοντες γλύφοντ α ε ς πάντες πάντα μάταια , καὶ πάντες ὅθεν ἐγένοντο, ἐξηράνθησαν, καὶ κωφοὶ κουφοὶ ἀπὸ ἀπ’ ἀνθρώπων συναχθήτωσαν πάντες καὶ στήτωσαν ἅμα καὶ ἐντραπήτωσαν καὶ αἰσχυνθήτωσαν ἅμα καὶ αἰσθυνθήτωσαν πάντες καὶ ἐντραπήτωσαν . ὅτι ὤξυνε ὄξυνε ὅξυνεν τέκτων τέκτον ἐστὶ σίδηρον καὶ σκεπάρνῳ εἰργάσατο αὐτὸ καὶ ἐν τερέτρῳ ἐρρύθμισεν αὐτό καὶ ἔστησεν αὐτὸ αὐτ ῳ ὸ τῷ τὸ τ ὸ ῷ βραχίονι τῆς ἰσχύος δύναμις αὐτοῦ· καὶ πεινάσει πινάσει καὶ ἀσθενήσει καὶ οὐ μὴ πίῃ πίει πί ει ῃ ὕδωρ. ξύλον ξύλων ξύλα ξύλ α ον γὰρ ἐκλεξάμενος τέκτων ἔστησεν αὐτὸ ἐν μέτρῳ καὶ ἐν κόλλῃ κόλη ἐρρύθμισεν ἐρύθμισεν ἐρύθμησεν ἐρύθρωασεν αὐτὸ καὶ ἐποίησεν αὐτὸ αὐτῶ ὡς μορφὴν ἀνδρὸς καὶ ὡς ὡραιότητα ὡραιοτάτου ὡραιοτάτ ου α ὡραι οτάτου ότητα ἀνθρώπου, ἔστησεν αὐτὸ αὐτὸν ἐν οἴκῳ καὶ d(eleatur) a ms. 1 ὃ ἔκοψε ξύλον ἐκ τοῦ δρυμοῦ ἐκ δρυμοῦ ξύλον , καὶ ὃ ἐφύτευσεν ὃ καὶ φύτευσεν ὃ ἐμφύτευσεν ὁ κύριος, καὶ ὑετὸς ἐμήκυνεν, ἵνα ᾖ ἀνθρώποις ἄνθρωπος εἰς καῦσιν καὶ λαβὼν βὼν ἀπ’ αὐτοῦ θερμανθῇ ἐθερμάνθη καὶ καύσαντες ἔπεψαν ἔπε μ ψαν ἔπε ψαν ἔπεμψαν ἔπεψαν ἔπεμψαν ms. 1 ἄρτους ἐπ’ αὐτῷ, τὸ δὲ αὐτῶν· καὶ τὸ λοιπὸν εἰργάσαντο εἰργάσαιτο εἰργάσα εἰς θεοὺς καὶ προσεκύνησαν προσκυνοῦσιν αὐτοῖς αὐτούς αὐτ οὺς οῖς , οὗ τὸ ἥμισυ ἥμισυν αὐτοῦ αὐτῶν αὐτοὺς κατέκαυσαν κατέκαυσ α ε ν κατέκαυσε κατέκαυσ ε αν κατέκαυσ ε αν ἐν πυρί. καὶ ἐπὶ τοῦ ἡμίσεος ἡμίσεως ἡμί τῷ ἡμίσ ει υ τῷ ἥμίσυ τῷ ἡμίσυ τοῦ ἡμίσεως αὐτοῦ κρέας κρέα ὀπτήσας ὀπτύσας ὀπτήσας κρέας , ἔφαγε καὶ ἐνεπλήσθη, καὶ θερμανθεὶς εἶπεν· ἡδύ μοι, ὅτι ἐθερμάνθην καὶ εἶδον ἴδον πῦρ. τὸ δὲ λοιπὸν προσεκύνει προσεκύνησε προσεκύν ησε ει ησε προσεκύνε προσκυνεῖ λέγων· ἐξελοῦ με ἐξελοῦμαι , ὅτι ὁ θεός μου εἶ σύ. οὐκ ἔγνωσαν φρονῆσαι, ὅτι ἀπημαυρώθησαν τοῦ βλέπειν κλέπτειν βλέπειν τοῖς ὀφθαλμοῖς αὐτῶν καὶ τοῦ νοῆσαι τῇ καρδίᾳ, καὶ οὐκ ἀνελογίσατο ἀνελογίσ αν α το ελογισατο οὐκανελογίσαντο ἐν τῇ καρδίᾳ καρδί αὐτοῦ αὐτῶν αὐτ ῶν οῦ οὐδὲ ἀνελογίσατο ἀνελογίσαντο ἐν τῇ ψυχῇ αὐτοῦ αὐτ ῶν οῦ ὢν · οὐδὲ ἔγνω ἔγνων τῇ φρονήσει, ὅτι τὸ ἥμισυ ἥμισυν αὐτοῦ κατέκαυσαν κατέκαυσ α ε ν κατέκαυσεν ἐν πυρὶ περὶ καὶ ἔπεψεν ἔπεμψεν ἔπε μ ψεν ἔπε μ ψεν ἐπὶ τῶν ἀνθράκων ἀθράκων αὐτοῦ ἄρτους, καὶ ὀπτήσας κρέας κρέα ἔφαγε καὶ τὸ λοιπὸν αὐτοῦ εἰς βδέλυγμα βδέλυμα κ δέλυμα βδέλυμα βδέλγμα ἐποίησε καὶ προσκυνοῦσιν αὐτό αὐτῶ . γνῶτε ὅτι ὅ ὁ σποδὸς ἡ καρδία αὐτῶν καὶ πλανῶνται πλανων ται καὶ οὐδεὶς δύναται ἐξελέσθαι τὴν ψυχὴν αὐτῶν. ἴδετε καὶ ειδετε ἵδεται οὐκ ἐρεῖτε ἰρεῖται ἔρειται ἐρεῖτ αι ε ἐρεῖται , ὅτι ψεῦδος ἐν τῇ δεξιᾷ καρδίᾳ μου . πῶς οὖν οὐκ ἄθεοι οὐ παρὰ πᾶσι πᾶσιν πᾶσιν ἂν κριθεῖεν οἱ καὶ παρὰ οἱ καὶ παρὰ καὶ περὶ ms. 1 τῆς θείας γραφῆς ἀσεβείας ἀσεβείαν κατηγορούμενοι; ἢ καὶ πῶς οὐκ ἂν εἶεν κακοδαίμονες καδαίμονες καὶ δαίμονες οἱ οὕτω φανερῶς φανερὰ ἐλεγχόμενοι τὰ ἄψυχα θρησκεύοντες θρησκεύον ἀντὶ τῆς ἀληθείας; ποία δὲ τούτοις τούτων τού των τοις ἐλπίς ἢ τίς ἂν αὐτοῖς γένοιτο γένηται ms. 3 συγγνώμη συγνώμη , πεποιθόσιν πεποιθῶσιν ἐπὶ τὰ ἄλογα καὶ τὰ ἀκίνητα κινήματα , ἃ ἀντὶ τοῦ ἀληθινοῦ θεοῦ σέβουσιν σεύουσιν . Εἴθε γάρ, εἴθε κἂν χωρὶς σχήματος σχημάτων αὐτοῖς αὐτῆς τοὺς θεοὺς ἔπλαττεν ὁ τεχνίτης, ἵνα μὴ τῆς ἀναισθησίας φανερὸν ἔχωσι τὸν τοῦ ἔλεγχον. ὑπέκλεψαν γὰρ ἂν τὴν ὑπόνοιαν τῶν ἀκεραίων ἀκαιραίων ὡς αἰσθομένων αἰσθανομένων ἂν τῶν εἰδώλων, εἰ μὴ τὰ σύμβολα τῶν αἰσθήσεων, οἷον οἱ οἷον ὀφθαλμοὺς καὶ ρῖνας καὶ ὦτα ὦτα καὶ ῥῖνας καὶ χεῖρας καὶ τὸ στόμα στόμα καὶ χεῖρας στόματα στόμα τα καὶ χεῖρας εἶχον ἀκινήτως κείμενα κείμενα al(ii). κινούμενα κινούμενα Bas. solus κινούμενα πρὸς τὴν τῆς αἰσθήσεως χρῆσιν καὶ τὴν τῶν αἰσθητῶν ἀντίληψιν. νῦν δὲ ἔχοντες οὐκ ἔχουσι καὶ στήκοντες οὐ στήκουσι καὶ καθεζόμενοι οὐ καθέζονται. οὐ γὰρ ἔχουσι τούτων τὴν ἐνέργειαν ἐνέργιαν , ἀλλ’ ἀλλὰ ὡς ὁ πλάσας ἠθέλησεν, οὕτως καὶ μένουσι κείμενοι, θεοῦ μὲν γὰρ γνώρισμα μηδὲν μὴ δὲν μ ὴ η δὲν παρέχοντες, ἄψυχοι δὲ καθόλου μόνον μόνου ἀνθρώπου τέχνῃ φαινόμενοι τεθέντες. εἴθε εἰ δὲ καὶ οἱ τῶν τοιούτων ψευδοθέων ψευδο- θέων κήρυκες καὶ οἱ μάντεις, ποιηταὶ λέγω καὶ συγγραφεῖς, ἁπλῶς θεοὺς αὐτοὺς αὐτοὺς θεοὺς εἶναι γεγραφήκεισαν συγγραφήκησαν ἡδύναντο γὰρ συγγραφήκησαν γὰρ συγγραφήκεισαν , ἀλλὰ καὶ μὴ καὶ τὰς πράξεις αὐτῶν πρὸς ἔλεγχον τῆς ἀθεότητος καὶ αἰσχροποιοῦ αἰσχρ οπ οιοῦ πολιτείας ἀναγεγραφήκεισαν ἀναγραφήκεισαν ἀνα γε γραφήκεισαν ἀναγρᾳφήκεισαν ἀναγραφήκεισαν ἀλλὰ καὶ μὴ καὶ τὰς πράξεις αὐτῶν πρὸς ἔλεγχον τῆς ἀθεότητος καὶ αἰσχροποιοῦ αἰσχροποιοῦ πολιτείας ἀναγεγραφήκεισαν ἀναγραφήκεισαν ἀναγεγραφήκεισαν ἀναγρᾳφήκεισαν ἀναγραφήκεισαν . ἠδύναντο γὰρ καὶ μόνῳ μόνον τῷ τῆς θεότητος θειότητος καὶ ὀνόματι τὴν ἀλήθειαν ὑφαρπάσαι ἀφαρπάσαι ἀφαρπᾶσεν ὑφ’ ἁρπάσαι 2B/12 ms.1. ἀφαρπᾶσαι , μᾶλλον δὲ τοὺς πολλοὺς ἀπὸ τῆς ἀληθείας πλανῆσαι. νῦν δὲ ἔρωτας καὶ ἀσελγείας διηγούμενοι τοῦ Διὸς καὶ παιδοφθορίας παιδο φθορίας τῶν ἄλλων καὶ καὶ παιδοφθορίας τοῦ Διὸς καὶ τῶν ἄλλων τούτων ζηλοτυπίας ζηλ οτ υπίας ζηλωτυπίας ζηλοτυπ ε ίας πρὸς ἡδονὴν τῶν θηλειῶν θειλειῶν θηλέων καὶ φόβους φόνους καὶ δειλίας θηλε δειλί ας καὶ τὰς ἄλλας κακίας οὐδὲν ἄλλο ἢ ἑαυτοὺς ἐλέγχουσιν, ἢ ὅτι ὅτι οὐ μόνον μόνων οὐ περὶ θεῶν θεὸν θεοῦ θεὸν θεοῦ διηγοῦνται, ἀλλ’ οὐδὲ περὶ ἀνθρώπων σεμνῶν, περὶ δὲ αἰσχρῶν αἰσχρ ὸν οῦ αἰσχρῶν καὶ τοῦ καλοῦ κάλλους μακρὰν γυμνῶν ὄντων ὄντος αὐτῶν μυθολογοῦσιν.