Auf Grund der armenischen Übersetzung vermutet Lehmann, dass das Folgende ursprünglich zur Homilie CPG 4210 gehört. Ἀλλʼ ἐπειδὴ παρενέπεσεν ὁ λόγος εἰς δόξαν τοῦ ἁγίου πνεύματος, εἴπωμέν τι καὶ τῶν δογματικῶν εἰς ἀσφάλειαν ἡμετέραν τὴν ἡμετέραν ὑμετέραν καὶ βεβαίωσιν. ὥσπερ γὰρ ὁ Ἰὼβ εἰρηκὼς ὡς τῷ κυρίῳ θεῷ ἔδοξε οὕτω καὶ ἐγένετο τὴν αὐθεντίαν αὐθεντείαν αὐθεντείαν ἔδειξε καὶ τὴν κυριότητα , οὕτω καὶ οἱ ἀπόστολοι τὴν δεσποτικὴν αὐθεντίαν αὐθεντείαν τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐνδεικνύμενοι φασίν· ἔδοξε γὰρ τῷ ἁγίῳ πνεύματι τῷ πνεύματι τῷ ἁγίῳ μηδὲν ἐπιτίθεσθαι ὑμῖν ἡμῖν πλὴν τῶν τὸ ἐπάναγκες. ἔδοξε τῷ ἁγίῳ πνεύματι τῷ πνεύματι τῷ ἁγίῳ . εἰ ὑπόκειται, διὰ τί αὐτῷ ἔδοξεν; εἰ ὑπὸ νόμον ὑπονόμον ἐστὶ τὸ πνεῦμα καὶ δουλεύει, πῶς ἔδοξε τῷ ὑποκειμένῳ; οὐχ ἃ τὰ τῳ βασιλεῖ δοκεῖ, ταῦτα καὶ γίνεται, μὴ τὰ τοῖς ἀρχομένοις παριστάμενα; ὡς τῷ κυρίῳ ἔδοξε φησὶν ὁ Ἰώβ , ἔδοξε τῷ ἁγίῳ πνεύματι φασὶν οἱ ἀπόστολοι . ὁμότιμος ἡ λέξις λέξης τῆς αὐθεντίας αὐθεντείας αὐθεντείας , ἐπειδὴ ἀμέριστος ἡ δόξα τῆς βασιλείας. ἀλλʼ εὑρίσκει πάλιν ἡ κακία τῶν αἱρετικῶν παρείσδυσιν· ἆρα γὰρ, ἐπειδὴ εἶπον εἶπων , φησὶν φασὶν , οἱ ἀπόστολοι , ἔδοξε τῷ ἁγίῳ πνεύματι, ἐπήγαγον δὲ, καὶ ἡμῖν, παρὰ τοῦτο αὐθεντίαν αὐθεντείαν αὐθεντείαν ἔχουσι θεότητος οἱ ἀπόστολοι ; ταῦτα μελετάσθω, ἵνα μὴ ἀγυμνάστοις ψυχαῖς ἐμβάλωσι ἐμβάλλωσι τὸν ἰὸν αὐτῶν τῆς ἀπειθείας ἀπηθείας , ἵνα μὴ ταῖς ἀκοαῖς τῶν ἀκεραίων αἱρετικὴν ἀσέβειαν ἐγχέωσι ἐκχέωσι . τοιαῦτα γὰρ πολλάκις σεμνολογοῦσι· μηδέν σε, φησὶν ὁ αἱρετικός , ἀδελφὲ, ξενίσῃ τῶν εἰρημένων. ὡς ἀδελφὸν σε καλεῖ καὶ ὡς πολέμιον ἀναιρεῖ. μὴ θαυμάσῃς θαυμάσις , φησὶν, εἰ περὶ ὑπὲρ τοῦ ἁγίου πνεύματος εἶπον εἶπον εἶπαν οἱ ἀπόστολοι · ἔδοξε τῷ ἁγίῳ πνεύματι· ἀλλʼ ὅρα καὶ τὸ ἐπαγόμενον· ἔδοξε τῷ ἁγίῳ πνεύματι καὶ ἡμῖν, ἔδοξε τοῖς ἀποστόλοις γάρ φησιν . ἆρα οὖν θεοὶ οἱ ἀπόστολοι ; ἆρα θεοῦ ἔχουσι τὴν αὐθεντείαν αὐθεντείαν αὐθεντίαν αὐθεντίαν ; ὅταν ταῦτα λέγῃ λέγει Eine derartige Argumentation findet sich bei Eunomianern, cf. die vergleichbare, aber anders laufende Argumentation bei Bas., c.Eun. V (PG 29,741A) ὁ αἱρετικὸς , ἡμεῖς ἀπὸ τῆς ἁγίας γραφῆς πίστεως τὰ βέλη προφέρωμεν προφέρομεν προσφέρομεν προφέρει ἡ γραφή · τὰ γὰρ βέλη τοῦ δυνατοῦ ἠκονημένα ἐν καρδίᾳ τῶν ἐχθρῶν τοῦ βασιλέως πεμπόμενα . τί οὖν ἔστι πρὸς αὐτὸν αὐτοὺς εἰπεῖν; εἰ τὸ τῷ συνῆφθαι τοὺς ἀποστόλους τῷ ἁγίῳ πνεύματι ἐλαττοῖ τοῦ πνεύματος τὴν ἀξίαν δόξαν , οὐκοῦν καὶ τὸ συνῆφθαι Μωϋσῆν Μωσῆν τῷ θεῷ ἐλαττοῖ τοῦ θεοῦ τὴν ἀξίαν δόξαν . οἷόν τι λέγω· ἐὰν μὴ μέγα νομίσῃς τὸ ἔδοξε τῷ ἁγίῳ πνεύματι , διὰ τὸ συνῆφθαι τοὺς ἀποστόλους , οὐκ ἄρα μεγάλην δυνήσῃ λέγειν δυνήσῃ λέγειν μεγάλην οὐδὲ τὴν εἰς θεὸν πίστιν διὰ τὸ συνῆφθαι καὶ Μωϋσῆν τῷ θεῷ . λέγει λέγη γὰρ ἡ γραφή· ἐπίστευσεν ὁ λαὸς εἰς τὸν θεὸν καὶ εἰς τὸν Μωϋσῆν . ἀλλὰ καὶ ἕτερον προενέγκωμεν προενέγκωμεν προσενέγκωμεν προενέγκομεν προσενέγκομεν βέλος· εἰ καθαιρεῖ τοῦ πνεύματος τὴν ἀξίαν συνημμένη συνηγμένη ἡ δόξα τῶν ἀποστόλων , ὑβρίζει καὶ τὸν θεὸν καὶ ἐλαττοῖ αὐτοῦ τὴν ἀξίαν Σαμουὴλ προσκείμενος προκείμενος · γέγραπται γάρ· καὶ ἐφοβή θη πᾶς ὁ λαὸς ἄνθρωπος τὸν κύριον καὶ τὸν Σαμουήλ . πάλιν καὶ τρίτον ἄλλο προσενέγκωμεν βέλος κατὰ τῆς ἀσεβείας. ἐλαττοῖ τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου τοῦ ἁγίου πνεύματος τοῦ πνεύματος τὴν ἀξίαν καὶ τὴν θεϊκὴν αὐθεντείαν αὐθεντείαν αὐθεντίαν τὸ τῶ συνῆφθαι τῷ πνεύματι τοὺς ἀποστόλους , ἐλαττοῖ τοῦ θεοῦ τὴν ἀξίαν τὴν ἀξίαν τοῦ θεοῦ καὶ Γεδεὼν προσκείμενος προκείμενος αὐτοῦ τῇ προσηγορία· ἐβόησε γὰρ πᾶς ἅπας ὁ λαὸς πολεμῶν · ῥομφαία ῥομφαίᾳ πόλεμος τῷ κυρίῳ καὶ τῷ Γεδεών . ὥσπερ οὖν συνῆπται Μωϋσῆς τῷ θεῷ οὐχ ὡς ὁμότιμος τοῦ θεοῦ, ἀλλʼ ὡς ὑπηρέτης θεοῦ ἀλλʼ ὡς ὑπηρέτης , καὶ Σαμουὴλ τῷ θεῷ οὐχ ὡς ὁμότιμος τοῦ θεοῦ θεοῦ , ἀλλʼ ὡς προφήτης θεοῦ , καὶ καὶ Γεδεὼν τῷ θεῷ οὐχ ὡς ὁμότιμος, ἀλλʼ ὡς στρατηγὸς τοῦ πολέμου, οὕτω καὶ οἱ ἀπόστολοι τῷ πνεύματι ὡς κήρυκες τοῦ εὐαγγελίου. γνώριζε γνωριζέτω τοίνυν τὴν αὐθεντείαν αὐθεντείαν αὐθεντίαν καὶ μὴ ὕβριζε ὑβριζέτω τοῦ πνεύματος τὴν ἀξίαν· γνώριζε τῆς ἁγίας τριάδος τὴν ἔνθεον θεολογίαν πατρὸς καὶ υἱοῦ καὶ ἁγίου πνεύματος. αὕτη ἐστὶν ἡ ἄκτιστος φύσις, ἡ ἀληθινὴ ἀξία, ἡ ἀμέριστος βασιλεία, ἡ ἄσχιστος τιμὴ, ἡ ἀδιαίρετος ἐλπίς, ἡ ἀκατάληπτος ἀκατάλειπτος δόξα τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος· ᾗ ᾧ αὐτῶ πρέπει πᾶσα ἡ δόξα, τιμὴ καὶ προσκύνησις καὶ τὸ κράτος νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς ἀτελευτήτους αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν.