Atquin cum modestia et humilitate adorantes magis commendabimus 
 deo preces nostras ne ipsis quidem manibus sublimius 
 elatis, sed temperate ac probe elatis, ne uultu quidem 
 in audaciam erecto. nam et ille publicanus, qui non tantum 
 prece, sed et uultu humiliatus atque deiectus orabat, iustificatior 
 Pharisaeo procacissimo discessit. sonos etiam uocis

 8] Herm. past. Yis. 5, 1. 

 1 penulatos AD babylonis D 2 sarabaris Gel: sabaris ABD 
 tiariis D, tyaris AB 3 DE ASSIDENDO POST ORATIONEM ABD 
 assignata D 4 perspici orationem BD quam pueri uolunt. quid 
 enim om. AB 9 sedissem D 10 nos D 13 proinde D uel adoratis 
 ABD; uel del. Gel 14 deprehendi D 16 saperet D 18 cum B, 
 quam A, om. D 19 orationi Iun astante D 22 DE MANIBVS 
 ELATIS ABD commendabimus Oehlerus: commendauimus AD, commendamus 
 B 23 preces A sic semper 24 prius elatis deleri uult 
 Iun elatis. DE VVLTV ne uultu ABD 25 recto D et om. D 
 26 humilis D 27 discessit. DE SONO VOCIS ABD sono D 
 
 
 subiectos esse oportet, aut quantis arteriis opus est, si pro 
 sono audiamur? deus autem non uocis, sed cordis auditor 
 est, sicut conspector. daemonium oraculi Pythii, et mutum, 
 inquit, intellego et non loquentem exaudio. dei aures 
 sonum expectant? quomodo ergo oratio Ionae de imo uentre 
 ceti per tantae bestiae uiscera ab ipsis abyssis per tantam 
 aequoris molem ad caelum potuit euadere? quid amplius referent 
 isti qui clarius adorant, nisi quod proximis obstrepunt? 
 immo prodendo petitiones suas quid minus faciunt, quam si 
 in publico orent? •