Si penitus sensus eius interpretemur, non aliud dicendum 
erit secundum matrimonium quam species stupri. Cum enim dicat
maritos hoc in sollicitudine habere, quemadmodum sibi placeant,
non utique de moribus (nam bonam sollicitudinem non suggillaret),
et de cultu et ornatu et omni studio formae ad inlecebras moliendas
sollicitos intellegi velit, de forma autem et cultu. placere
carnalis concupiscentiae ingenium sit, quae etiam stupri causa est,
ecquid videtur tibi stupri affine esse secundum matrimonium,
 

quoniam ea in illo deprehenduntur quae stupro competunt? Ipse
 dominus, Qui viderit, inquit, mulierem ad concupiscendum, iam
stupravit eam in corde suo. Qui autem eam ad ducendum viderit,
minus an plus fecit? Quid si etiam duxerit? quod non faceret,
nisi et ad ducendum concupisset et ad concupiscendum vidisset.
Nisi si potest duci uxor quam non videris nec concupieris.
Multum sane interest, maritus an caelebs aliam concupiscat.
Omnis mulier etiam caelibi alia est, quamdiu aliena, nec per
aliud tamen fit marita, nisi per quod et adultera. Leges videatur
matrimonii et stupri differentiam facere, per diversitatem inliciti,
non per condicionem rei ipsius. Alioquin quae res et viris
et feminis omnibus adest ad matrimonium et stuprum? commixtio
carnis scilicet, cuius concupiscentiam dominus stupro adaequavit.
Ergo, inquit, iam et primas, id est unas nuptias destruis? Nec
immerito, quia et ipsae ex eo constant quod est stuprum. Ideo
optimum est homini mulierem non attingere, et ideo virginis
principalis est sanctitas, quia caret stupri affinitate. Et cum haec
etiam de primis et unis nuptiis praetendi ad causam continentiae
possint, quanto magis secundo matrimonio recusando praeiudicabunt?
Gratus esto, si semel tibi indulsit deus nubere. Gratus
autem eris, si iterum indulsisse illum tibi nescias. Celerum
abuteris indulgentia, cum sine modestia uteris. Modestia a
 

modo intellegitur. Non tibi sufficit de summo illo immaculatae
virginitatis gradu in secundum recidisse nubendo, sed in ter
tium adhuc devolveris, et in quartum, et fortassis in plures, postquam
in secunda statione continens non fuisti, quia nec prohibere
plures nuptias voluit qui de secundis provocandis retractavit. Nubamus
igitur quotidie, et nubentes ab ultimo die deprehendamur,
tamquam Sodoma et Gomorra, quo die VAE illud super praegnantes
et lactantes adimplebitur, id est super maritos et incontinentes;
de nuptiis enim uteri et ubera et infantes. Et quando finis
nubendi? Credo post finem vivendi.