Abruptum alioquin et absurdum idcirco quid de corporalium 
 eximere censu quia ceteris corporalibus exemplis non 
 adaequet. et ubi proprietatum priuata discrimina, per quae 
 magnificentia auctoris ex operum eorundem diuersitate signatur, 
 ut sint tam discreta quam paria, tam amica quam et aemula? 
 siquidem et ipsi philosophi ex contrariis uniuersa constare condicunt 
 secundum amicitiam et inimicitiam Empedoclis. sic

 2] cf. Luc. 16, 23 sqq.\' 

 6 eleazari A 12 illic om. A 14 sed quamobrem om. A sub] detinet 
 sub B 15 alterum enim om. A 16 liber est A et prius om. B 18 oportunius 
 A 19 praecepit Rig in carcere Gel: carcere in corpore B, in 
 corpore A; sine corpore in carcere Hartelius cf. u. 11 22 quan*tum A 
 25 exime recensu A 26 et ubi AB, ubi Gel, ubique fort . 28 discre- 
 -tam A 30 empedoclis om. A 
 

 igitur etsi corporalia incorporalibus obiacent, ipsa quoque ita 
 inter se differunt, ut differentia species eorum ampliet, non 
 genus mutet, ut sint corporalia, sic multa in dei gloriam, 
 dum uaria, sic uaria, dum diuersa, sic diuersa, dum his alii 
 qualitatum sensus, alii illis, dum his alia alimenta, alia illis, 
 dum haec inuisibilia, illa uisibilia, dum haec grauia, illa leuia. 
 aiunt enim et idcirco animam incorporalem renuntiandam,, quia 
 digressa ea grauiora efficiantur corpora defunctorum, cum leuiora 
 esse deberent, unius corporis pondere exempto, si anima 
 corpus. quid enim, inquit Soranus, si mare negent corpus, 
 quia extra mare immobilis et grauis nauis efficitur? quanto 
 ergo ualidius corpus animae, quod tanti postea ponderis corpus 
 leuissima mobilitate circumfert? ceterum est inuisibilis anima 
 et pro condicione corporis sui et pro proprietate substantiae 
 et pro natura etiam eorum quibus inuisibilis esse sortita est. 
 solem noctuae nesciunt oculis: aquilae ita sustinent ut natorum 
 suorum generositatem de pupillarum audacia iudicent; alioquin 
 non educabunt ut degenerem, quem solis radius auerterit. 
 est adeo alteri quid inuisibile, alteri non, quod non ideo incorporale 
 sit quia non ex aequo uis ualet. sol enim corpus, 
 siquidem ignis, sed quod aquila confiteatur, neget noctua, non 
 tamen praeiudicans aquilae. tantundem et animae corpus inuisibile 
 carni, si. forte, spiritui uero uisibile est. sic Iohannes 
 in spiritu dei factus animas martyrum conspicit.