Obmutescat, obmutescat ista blasphemia. sufficiat Christum, 
 filium dei, mortuum dici, et hoc, quia ita scriptum est. 
 nam et apostolus, non sine onere pronuntians Christum mortuum, 
 adiecit secundum scripturas, ut duritiam pronuntiationis 
 scripturarum auctoritate molliret et scandalum auditori 
 euerteret. quamquam cum duae substantiae censeantur in 
 Christo Iesu, diuina et humana, constet autem inmortalem 
 esse diuinam, cum mortalem quae humana sit, apparet quatenus 
 eum mortuum dicat, id est qua carnem et hominem et 
 filium hominis, non qua spiritum et sermonem et dei filium. 
 dicendo denique: Christus mortuus est, id est unctus, id 
 quod unctum est mortuum ostendit, id est carnem. ergo, 
 inquis, et nos eadem ratione (patrem mortuum) dicentes qua 
 uos filium, non blasphemamus in dominum deum; non enim 
 ex diuina. sed ex humana substantia mortuum dicimus. at 
 tamen blasphematis, non tantum quia mortuum dicitis patrem, 
 sed et quia crucifixum, maledictionem enim crucifixi, quae ex 
 lege in filium competit, - quia ch ris tus pro nobis maledictio 
 factus est, non pater - [Christum] in patrem conuertentes in 
 patrem blasphematis. nos autem dicentes Christum crucifixum

 3] Rom. 8, 11. 10] cf. I Cor. 15, 3. 17] ib. 24] Gal. 3, 13. 
 cf. Deut. 21, 23. 

 4 est seclusi tamquam PMF, iamque Rig 5 pater seclusi 6 pater 
 est PM, pater F 9 non om. F 10 adiecit R, adicit PMF 13 Christo 
 Ieau PM, Iesu Christo F 14 cum PMF, sicut Urs, ut Oehlerus 15 qua 
 P, quae MF 16 qua P, quasi MF 17 dicendo denique PM, denique 
 dicendo F 19 <patrem mortuum) dicentes Urs: dicentes PMF reliqui 
 praeter Rig . 20 uos filium P, nos filium M, nos filii F 21 dicimus 
 om. F at tamen scripsi: at cum PMFR1, atquin R3 uulgo 23 maledictionem 
 scripsi: maledictio P.1VFRI, maledictione R* uulgo 25 Christum 
 seclusi: in Christuni patrem Eng 
 
 
 non maledicimus illum, sed maledictum legis referimus, quia 
 nec apostolus hoc dicens blasphemauit. sicut autem de quo 
 quid capit dici sine blasphemia dicitur, ita (de) quo non capit. 
 blasphemia est, si dicatur. ergo nec compassus est pater filio. 
 scilicet directam blasphemiam in patrem ueriti, diminui eam 
 hoc modo sperant, — concedentes iam patrem et filium duos 
 esse — si filius quidem patitur, pater uero compatitur. stulti 
 et in hoc. quid est enim compati quam cum alio pati? porro 
 si impassibilis pater, utique et incompassibilis; aut si compassibilis, 
 utique passibilis. nihil ei uel timore tuo praestas. times 
 dicere passibilem quem dicis compassibilem. tam autem (in)coDlpassibilis 
 pater est quam impassibilis etiam filius ex ea condicione, 
 qua deus est. sed quomodo, si filius passus est, non 
 compassus est et pater? separatur a filio, non a deo. nam 
 et fluuius si aliqua turbulentia contaminatur, quamquam 
 una substantia de fonte decurrat nec secernatur a fonte, tamen 
 fluuii iniuria non pertinebit ad fontem; et licet aqua fontis 
 sit quae patiatur in fluuio, dum non in fonte patitur, sed in 
 fluuio, non fons patitur, sed fluuius, qui ex fonte est. ita et 
 spiritus dei, ut pati possit in filio, quia non in patre pateretur, 
 sed in filio, pater passus non uideretur. sed sufficit nihil 
 spiritum dei passum suo nomine, quia, si quid passus est in

 3 <de> quo scrtpsi: quod PMF 5 scilicet Othlerus: sicut PMF . sic 
 enim Urs 7 quidem Urs: si quidem PMF, sic quidem Oehlertus 
 10 uel timore tuo scripsi: ueluti morituro MF, ueluti mortuo p, uel 
 hoc timore tuo Urs 11 incompassibilis R3, compassibilis PMFR1 
 13 si filius passus est. non scripsi: filius passus est, si non PMF 16 de 
 fonte om. P (add. R ex Hirsaugiensi) 18 sit quae Rig: sitiue PMF 
 20 ut pati (ut concessiue intellegendum) scripsi: qui pati PMFRt, <et> qui 
 pati R3G, quod pati Oehlerus possit PMF, posset Urs quia <tamen) 
 non Urs 22 si quid <passus,) passus est Oehlerus passus est in 
 filio. <aliud) quidem erat, ut etc. Oehlerus, passus eat, iri filio quidem 
 <passus est, in quo) erat et pater, cum filius Rig, passus est, <pasens 
 est> in filio. <in filio) quidem erat ut pater, cum filius Eng, — ex uerbis 
 nihil spiritum dei passum suo nomine et ex eis quae infra leguntur: 
 non ipse tamen (scil. spirituS) patiens, sed pati posse praestans hoc 
 
 
 filio t quidem erat, ut pater cum filio pateretur in carne. 
 t quia hoc retractatus. nec quisquam negabit, quando nec nos 
 pati pro deo possumus, nisi spiritus dei sit in nobis, qui 
 et loquitur de nobis quae sunt confessionis, non ipse tamen 
 patiens, sed pati posse praestans.