In ista quaestione qui putaueris opponendos esse nobis I 
 angelos creatoris, quasi et illi in phantasmate, putatiuae utique 
 carnis, egerint apud Abraham et Loth, et tamen uere sint et 
 congressi et pasti et operati quod mandatum eis fuerat, primo non 
 admitteris ad eius dei exempla, quem destruis. nam et 
 quanto meliorem et perfectiorem deum inducis, tanto non 
 competunt illi eius exempla, quo nisi diuersus in totum n<m 
 erit omnino melior atque perfectior. dehinc scito nec illud 
 concedi tibi, ut putatiua fuerit in angelis caro, sed uerae et 
 solidae substantiae humanae. si enim difficile non fuit illi. 
 putatiuae carni ueros et sensus et actus exhibere, multo 
 facilius habuit, ueris et sensibus et actibus ueram dedisse 
 substantiam carnis, uel qua proprius auctor et artifex eius.

 1] cf. Gen. 3, 19. 8] cf. I Cor. 15, 12. 11] cf. I Cor. 15. 14. 
 1\'21 cf. I Cor. 15, 15. 14] cf. Cor. 15, 17. 18. 

 1 reuertentis Lat: deuertentis MR 2 sumta M 7 est om. F 
 8 si Christi lIf . si Christus R ualebit MR . resurresit Pam 10 resurrpctione 
 (yr . loco)-mortuorum om. F 12 inanis et lun: inanis 6t 
 JIR, inanis est <et) Pam 23 exempla eius M (corr. m. T) 27 carni 
 Kellnerus: carnis MR 
 
 
 tuus enim deus eo, quod carnem nullam omnino produxerit, 
 merito fortasse phantasma eius intulerit, cuius non ualuerat 
 ueritatem, meus autem deus, qui illam de limo sumptam in 
 hanc reformauit qualitatem, nondum ex semine coniugali et 
 tamen carnem, aeque potuit ex quacumque materia angelis 
 quoque adstruxisse carnem, qui etiam mundum ex nihilo in 
 tot ac talia corpora, et quidem uerbo, aedificauit. et utique, 
 si deus tuus ueram quandoque substantiam angelorum hominibus 
 pollicetur, — erunt enim, inquit, sicut angeli — 
 cur non et deus meus ueram substantiam hominum angelis 
 accommodarit (unde)unde sumptam? quia nec tu mihi respondebis, 
 unde illa apud te angelica sumatur. sufficit mihi hoc 
 definire, quod deo congruit, ueritatem scilicet eius rei, quam 
 tribus testibus sensibus obiecit: uisui tactui auditui. difficilius 
 deo mentiri quam carnis ueritatem (unde)unde producere, 
 licet non natae. ceterum et aliis haereticis, definientibus 
 carnem illam in angelis ex carne nasci debuisse, si uere fuisset 
 humana, certa ratione respondemus, qua et humana uere 
 fuerit et innata: humana uere propter dei ueritatem, a mendacio 
 et fallacia extranei, et quia non possent humanitus tractari ab 
 hominibus nisi in substantia humana; innata autem, quia 
 solus Christus in carnem ex carne nasci habebat, ut natiuitatem 
 nostram natiuitate sua reformaret atque ita etiam 
 mortem nostram morte sua dissolueret resurgendo in carne, 
 in qua natus est, ut et mori posset. ideoque et ipse cum 
 angelis tunc apud Abraham in ueritate quidem carnis apparuit, 
 sed nondum natae, quia nondum moriturae, sed ediscentis 
 iam inter homines conuersari. quo magis angeli, neque ad

 9] Luc. 20, 36. 

 1 enim scripsi: autem MR deus eo 111R, ab eo F 4 hanc-qualitatem 
 scripsi: hac qualitate MR 5 carnem om. F 7 ac MF, et R 
 8 tuus om. F 10 et om. F 11 undeunde Urs: unde MR 12 sumatur, 
 sufficit uulgo 15 undeunde Lat: unde MR 18 certa ratione 
 -= mit dem beslimmten Grunde qua MR, quia Oehlerus (in notis) 
 27 ediscentis scripsi (cf. 373, 18 et de carne Chr. c . 6): et discentes 
 Afii1, discentis i23 
 
 
 moriendum pro nobis dispositi, breuem carnis commeatum 
 non debuerunt nascendo sumpsisse, quia nec moriendo deposituri 
 eam fuerant. sed (unde)unde sumpta et quoquo modo omnino 
 demissa, mentiti eam tamen non sunt. si creator facit angelos 
 spiritus et apparitores suos ignem flagrantem, tam uere spiritus 
 quam et ignem, idem illos uere fecit et carnem, ut nunc 
 recordemur et haereticis renuntiemus eius esse promissum 
 homines in angelos reformandi quandoque, qui angelos in 
 homines formarit aliquando.