Desinat nunc haereticus a Iudaeo, aspis, quod aiunt. a 
 uipera, mutuari uenenum, euomat iam hinc proprii ingenii 
 uirus, phantasma uindicans Christum. nisi quod et in ista 
 sententia alios habebit auctores, praecocos et abortiuos quodammodo 
 Marcionitas, quos apostolus Iohannes antichristos pronuntiauit, 
 negantes Christum in carne uenisse, et tamen non. 
 ut alterius dei ius constituerent, quia et de isto notati fuissent. : 
 sed quoniam incredibile praesumpserant deum carnem. quo 
 magis antichristus Marcion sibi eam rapuit praesumptionem. 
 aptior scilicet ad renuendam corporalem substantiam Christi.

 24] cf. I Ioh. 2, 18. 22. 

 2 domini Lcd: dominum MR 3 <et) laesaa est. unus quidem eorum 
 Pam 4 consputatus M, consputus R conuulsus est et F 7 oblatus 
 om. F 10 fruerentur R, fruentur M 15 secundum <qui est in honore 
 et gloria) Pam 22 in ista M, ista R uulgo 23 praecocos MF, praecoquos 
 R uulgo abortiuos R, auorsiuos M 26 isto MGR3, isti Rt 
 27 praesuniserantitf 2spraesumtionemilf 29apertior F rennuendaniJlf 
 
 
 qui ipsum deum eius nec auctorem carnis induxerat nec 
 resuscitatorem, optimum uidelicet et in isto et diuersissimum 
 a mendaciis et fallaciis creatoris. et ideo Christus eius, ne 
 mentiretur, ne falleret et hoc modo creatoris forsitan deputaretur. 
 non erat quod uidebatur et quod erat mentiebatur: caro nec 
 caro, homo nec homo. proinde deus, opinor, nec deus. cur enim 
 non etiam dei phantasma portauerit? an credam ei de interiore 
 substantia, qui sit de exteriore frustratus? quomodo uerax 
 habebitur in occulto tam fallax repertus in aperto? quomodo 
 antem, in semetipso ueritatem spiritus, fallaciam carnis 
 confundens, negatam ab apostolo lucis, id est ueritatis, et 
 tenebrarum, id est fallaciae, commisit communicationem? iam 
 nunc. cum mendacium deprehenditur Christi caro, sequitur, 
 ut et omnia, quae per carnem Christi gesta sunt, mendacio 
 gesta sint, congressus contactus conuictus ipsae quoque 
 uirtutes. si enim tangendo aliquem liberauit a uitio uel tactus 
 ab aliquo, quod corporaliter actum est non potest uere actum 
 credi sine corporis ipsius ueritate. nihil solidum ab inani, nihil 
 plenum a uacuo perfici licuit, putatiuus habitus, putatiuus 
 actus: imaginarius operator, imaginariae operae. sic nec passiones 
 Christi eius fidem merebuntur. nihil enim passus est 
 qui non uere est passus; uere autem pati phantasma non potuit. 
 euersum est igitur totum dei opus. totum Christiani nominis 
 et pondus et fructus, mors Christi, negatur, quam tam impresse 
 apostolus demandat, utique ueram, summum eam fundamentum 
 euangelii constituens et salutis nostrae et praedicationis 
 suae. tradidi enim. inquit, uobis in primis, quod Christus 
 mortuus sit pro peccatis nostris et quod sepultus 
 sit et quod resurrexerit tertia die. porro, si caro eius 
 negatur, quomodo mors eius adseueratur, quae propria carnis

 11] cf. II Cor. fi. 14. 25J cf. I Cor. 15, 14. 27J I Cor. 15, 3-4. 

 6 homo, proinde uulf/o opinor scripsi: Christus MR 10 falhwiam 
 MEt, fallacia R3 uulgo 12 tenebrarum, id est fallaciae scripst: 
 fallaciae id est tenebrarum MR 13 Christi Urs: Christus MR 
 16 liberauit R, liberabit MF 29 resurrexerit MF, resurrexit R 
 
 
 est passio, per mortem reuertentis in terram, de qua est 
 sumpta, secundum legem sui auctoris? negata uero morte. 
 dum caro negatur, nec de resurrectione constabit. eadem enim 
 ratione non resurrexit, qua mortuus non est, non habendo 
 substantiam scilicet carnis, cuius sicut et mors ita et resurrectio 
 est. proinde resurrectione Christi infirmata etiam nostra i 
 subuersa est. nec ea enim ualebit, propter quam Christus I 
 uenit, si Christi non ualebit. nam sicut illi, qui dicebant 
 resurrectionem mortuorum non esse, reuincuntur ab apostolo 
 ex resurrectione Christi, ita resurrectione Christi non consistente 
 aufertur et mortuorum resurrectio. atque ita inanis I 
 est et fides nostra, inanis et praedicatio apostolorum. inue-: 
 niuntur autem etiam falsi testes dei, quod testimonium dixerint. 
 quasi resuscitauerit Christum, quem non resuscitauit. et sumus 
 adhuc in delictis, et qui in Christo dormierunt. perierunt. 
 sane resurrecturi, sed phantasmate forsitan, sicut et Chiistus.I