IllI. Sed quaeritur forsitan quibus modis probetur odium: 
 illis scilicet, quibus etiam Iudaeorum odia conprobantur in. 
 Christum, cum dicebant ad eum: Samaritanus es tu et 
 daemonium habes, cum inridebant cum maledicebant t, 
 cum insufflabant in faciem eius et frendebant dentibus super 
 caput eius. unde etiam in psalmis dicit saluator ipse, qui 
 pertulit: omnes qui conspiciebant, aspernabantur 
 me, et locuti sunt labiis et mouerunt caput. et alibi: 
 temptauerunt, inquit, me, et deriserunt derisu, 
 frenduerunt in me dentibus suis. ita igitur et in monachis, 
 id est sanctis dei, Afrorum probatur odium, quia

 3 Matth. 10, 40 Luc. 10, 16 9 Zach. 2, 8 19 Ioh. 8, 
 48 23 Psal. 21, 8 25 Hierem. 20, 7 Psalm. 34, 16 

 2 ad ipsum B 6 facit libri; fecit fort. propter seq . ne quis ... 
 arbitraretur (non arbitretur), tum propter locum simHUmum statim subsequentem: 
 tenerrimam partem h. c. nominanit (non nominat), ut intellegeremus, 
 ut utroque loco ad scriptwrae sacrae verba respiciem perfecto 
 usus sit 13 intellegeremus] ∗∗lleger∗∗ A in extremo uersu deum 
 B habet ante laedi 18 illis scilicet Ealmius: illi scilicet B (illorum 
 -8. sic n in ras.) conprobabantur suapicatur Hartelius 19 tu 
 om. B(T) 22 caput et ipse om. B m. 1 26 in me] imme B 
 
 
 in-ridebant scilicet quia maledicebant, quia insectabantur quia 
 detestabantur, quia omnia in illos paene fecerunt, quae in 
 saluatorem nostrum Iudaeorum impietas ante fecit, quam ad 
 i effusionem ipsam diuini sanguinis perueniret. sed isti, inquis, 
 sanctos non occiderunt, sicut Iudaeos fecisse legimus. an 
 occiderint nescio, non affirmo, sed tamen magna defensio si 
 hoc tantum in eis de paganorum non fuit persecutione, quod 
 habet persecutio ipsa postremum. putemus ergo occisos illic 
 non esse sanctos: sed quid faciemus, quod non sunt longe 
 ab occidentibus qui animo occisionis oderunt, praesertim cum 
 dominus ipse dicat: qui odit fratrem suum sine causa, 
 homicida est. quamuis non sine causa persecuti sint seruos 
 dei. nam quis dicere possit, quod sine causa, homines scilicet 
 omnibus a se uitae ac morum studiis discrepantes, in quibus 
 nihil uidebant suum, quoniam dei totum? maxima enim causa 
 est discordiarum diuersitas uoluntatum, quia fieri aut omnino 
 non potest aut uix potest, ut eam rem in alio quisquam diligat, 
 a qua ipse dissentit. itaque eos non sine causa, ut dixi, 
 oderunt, in quibus omnia sibi aemula atque inimica cernebant, 
 illi enim uiuebant iugiter in nequitia isti in, innocentia, illi 
 in libidine isti in castitate, illi in lustris isti in monasteriis, 
 illi prope iugiter cum diabolo isti sine cessatione cum Christo. 
 non sine causa itaque illud fuit, quod intra Africae ciuitates 
 et maxime intrą Carthaginis muros palliatum et pallidum et 
 recisis comarum fluentium iubis usque ad cutem tonsum uidere 
 tam infelix ille populus quam infidelis sine conuicio atque