sicut 
 enim, ut legimus, inuisibilia eius per ea quae facta 
 sunt intellecta conspiciuntur, ita amorem erga nos 
 suum per eum, quem nobis erga nostros dedit amorem, uoluit 
 intellegi. et sicut omnem, ut scriptum est, paternitatem in 
 caelo et in terra a se ipso uoluit nominari, sic a nobis patris 
 in se affectum uoluit agnosci. et quid dicam patris? immo 
 potius plus quam patris. probat quippe hoc uox saluatoris in 
 euangelio dicentis: sic enim dilexit deus hunc mundum,. 
 ut filium suum unicum daret pro mundi uita. sed 
 et apostolus dicit: deus, inquit, filio suo non pepercit, 
 sed pro nobis omnibus tradidit illum. quomodo 
 non etiam cum illo omnia nobis donauit?\'
 X. Hoc est ergo illud, quod supra dixi, quia plus nos amat 
 deus quam pater filium. euidens quippe res est, quod super 
 affectum filiorum nos deus diligit, qui propter nos filio suo 
 non pepercit. et quid? plus addo, et hoc filio iusto et hoc

 7 Act. 17, 28 13 Rom. 1, 20 16 Eph. 3, 15 20 Ioh. 
 3, 16 22 Rom. 8, 32 

 2 sobolis ex aoboli Å eorr. m. 2, item 5 prioaait ex primaait et 6 
 deseenderit ex deseenderft 9 accipimns Å 11 ipeo] quoque 
 B amare ex amore A eorr. m. 1 18 eognosci B quidiftam 
 (alt . d lit. s. scr.) de (punctis suppositis) patris d m. 2 
 20 sic deus dilexit B 21 daret B 8. I . nita] salute B 
 23 nobis omnia B 26 filium pater B 27 suo om. B 28 Addb 
 ex Ado d eorr . m. » (\'quid plns? addo uulgo interpungitur ; at w. VI 
 39. 48 VII 60. 88 sq. ad eccl. IIII 21\' Halmius) 
 
 
 filio unigenito et hoc filio deo: quid dici amplius potest? et 
 hoc pro nobis, id est pro malis pro iniquis pro impiissimis. 
 quis aestimare hunc erga nos dei amorem queat, nisi quod 
 iustitia dei tanta est, ut in eum aliquid iniustum cadere non 
 possit? nam quantum ad rationem humanam pertinet, iniustam 
 rem homo quilibet fecerat, si pro pessimis seruis filium bonum 
 fecisset occidi. sed utique hoc magis inaestimabilis pietas et 
 hoc magis mirabilis dei uirtus est, quod ita intellegi ab homine 
 magnitudo iustitiae suae non potest, ut, quantum ad 
 inbecillitatem humanam pertinet, paene iniustitiae speciem 
 magnitudo iustitiae habere uideatur. et ideo apostolus ad 
 indicandam nobis aliquatenus diuinae misericordiae immensitatem 
 sic ait: ut quid enim Christus, cum adhuc 
 impii essemus, secundum tempus pro impiis mortuus 
 est? uix enim pro iusto quis moritur. ostendit 
 profecto nobis una hac sententia pietatem dei. nam si uix 
 ullus pro summa iustitia mortem suscipit, probauit Christus 
 quantum praestiterit pro nostra iniquitate moriendo. sed cur 
 hoc fecerit dominus, statim in subditis docet dicens: commendat 
 autem suam caritatem deus in nobis: nam 
 si, cum adhuc peccatores essemus, Christus pro 
 nobis mortuus est, multo magis igitur iustificati 
 nunc in sanguine ipsius salui erimus ab ira per 
 ipsum. hoc ipso ergo commendat, quia pro impiis mortuus 
 est; maioris enim pretii est beneficium, quod praestatur indignis. 
 idcirco itaque ait: commendat suam caritatem 
 deus in nobis. quomodo commendat ?