At contra et ipsi dicunt: \'nonnulli de contemptoribus nostris similiter 
 feminas habentes in domibus martyrium consecuti sunt, ut innocens 
 inter illos conscientia probaretur. nolo mihi de martyrio quisquam 
 moueat actionem, quia saepius et moechi et sanguinarii et 
 ebriosi et omnium scelerum rei reperta pugnationis occasione conuersi 
 meruerunt ad martyrii ueniam peruenire. ideo enim martyrium appellatur 
 tam corona quam baptisma, quia baptizat pariter et coronat. 
 age nunc, si licuit quibusdam inuiolata feminarum societate martyrium 
 promereri, sine indulgentia illis quoque ipsum martyrium non 
 fuit, quos reatus prohibitae contubernalitatis non absoluit, nec innocentes 
 in ipsa innocentia potuit adprobare, quibus contemptum legis 
 et conuersationis illicitae foeditatem et quod est grauius super 
 omnia crimen ecclesiae cernitur ignouisse. etenim noxia est innocentia 
 quae sponsae Christi officit famae. et cum Christus agnus innocens 
 immo ipse caelestis innocentia, quod est uerius, totum se contempserit 
 pro ecclesia, ut eam sine macula ulla uel ruga redderet inlibatam, 
 qualis est clericus cui ad hoc sponsa Christi committitur, ut pro unius 
 feminae amore culpari totam ecclesiam patiatur? ausim dicere: a Deo 
 patre missus est filius de sinu patris et regno absens esse durauit, ut 
 ecclesiam faceret innocentem, et clericus mulieris latus deserere non 
 potest, ne Christi ecclesiam reddat infamem?