Paulus forti ac sublimi uoce proclamat: mihi autem absit 
 gloriari nisi in cruce Domini mei Iesu Christi, per 
 quem mihi mundus crucifixus est et ego mundo: et 
 uirgo in ecclesia de specie carnis ac de corporis pulchritudine 
 gloriatur. addit Paulus et dicit: qui enim sunt Christi 
 carnem crucifixerunt cum uitiis et concupiscentiis. 
 et quae se concupiscentiis carnis et uitiis renuntiasse profitetur, 
 in isdem quibus renuntiauerat inuenitur. deprehenderis, uirgo, 
 detegeris: aliud te esse iactas et aliud adfectas. maculis te

 1 I Cor. 7,32 sq. 17 GaL 6,14. 21 G&L 5, 24. 

 1 dicit] docet dicens Wv celeps SW 3 huius om. v quomodo ex quo 
 W m. 2 4 uirgo et mulier v cogitat ea W s. l. m. 2 5 ea om. D sint 
 sanctae W 6 et (post sed) om. W 7 ut nemo v uiderit S, uidet WlD, 
 uidit W* parem] talem S 8 nec] ne W bonum] bonum mentis scripsit 
 Baluzivs, bonum sui Grauius; bonum cordis uel bonum suum (cf. Tertull. de 
 uirg. uel. c. 14,90. c. 15, 96) malim sed nihil mutandum 12 habet SWI, 
 habeatDWzro simulant WD, simulent v integrae et purae WDv corpore 
 sed etiam spiritu v 13 perseuerent SWDv fas est uirginem v 
 14 de carne et om. D pulcritudine SWD 15 illi scripsit Baluzius 
 16 ac] et W 17 declamat W 18 crucem S mei S, nri WD 
 ihfiiS 21 addidit D 22 carnem suam Dw 23 renunciasse D; saepissime 
 ti et ci permutantwr in D 25 aliut S saepissime ut passim aput 
 illut esse te Dv 


 
 concupiscentiae carnalis aspergis, cum integritatis candidata sis et 
 pudoris. clama, inquit Esaiae Deus, omnis caro faenum 
 et omnis claritas eius ut flos faeni. aruit faenum 
 et flos decidit. sermo autem Domini manet in aeternum. 
 neminem Christianum decet et maxime uirginem non decet 
 claritatem ullam conputare carnis et honorem, sed solum adpetere 
 sermonem Dei, bona in aeternum mansura conplecti. aut si carne 
 sit gloriandum, tunc plane quando in nominis confessione cruciatur, 
 quando fortior femina uiris torquentibus inuenitur, quando 
 ignes aut cruces aut ferrum aut bestias patitur ut coronetur. 
 illa sunt carnis pretiosa monilia, illa corporis ornamenta meliora. 
 Sed sunt aliquae diuites et facultatum ubertate locupletes, quae 
 opes suas praeferant et se bonis suis uti debere contendant. sciant 
 primo illam diuitem esse quae Deo diues est, illam esse locupletem 
 quae locuples in Christo est, bona esse illa quae sint spiritalia, 
 diuina, caelestia, quae nos ad Deum ducant, quae nobiscum 
 aput Deum perpetua possessione permaneant. ceterum 
 quaecumque terrena sunt in saeculo accepta et hic cum saeculo 
 remansura, tam contemni debent, quam mundus ipse contemnitur, 
 cuius pompis et deliciis iam tum renuntiauimus, cum meliore 
 transgressu ad Deum uenimus. Iohannes nos excitat et hortatur 
 spiritali et caelesti uoce contestans: nolite, ait, diligere 
 mundum neque ea quae in mundo sunt. si qui dilexerit 
 mundum, non est caritas patris in illo: quoniam 
 omne quod in mundo est concupiscentia carnis 
 est et concupiscentia oculorum et ambitio

 2 Es. 40, 6 sq. 22 I Io. 2,15 sq. 

 1 candida v 2 pudoris] pndica S clamat ex clama Sm.2 eseiae <S 
 dominus v 4 dei W, dei nostri scripsit Krabinger manebit S 5 et] 
 uel W 6 computare W, copolare D 7 in carne Dv 8 nominis SWDV, 
 nominis domini v 10 ignis W uel bestias v ut ex aut W m. 2 
 12 ubertate] libertate W 14 in deo v; cf. p. 195, 3 15 illa esse 
 WD sunt v 16 dom S 17 dominum V possessione] uisione W, 
 mansione v 19 condemni W, contempni D condemnitur W, contempnitnr 
 D 20 iam tunc v, tantum D 21 ad deum] a dmo S hinc 
 ioannes v 22 contestans] corroborans v ait om. W 23 si quis Wv 
 24 claritas D quo W s s.[l. m. 2 25 est in mundo S est carnis est D 


 
 saeculi quae non sunt a patre sed ex concupiscentia 
 saeculi. et mundus transibit et concupiscentia eius, 
 qui autem fecerit uoluntatem Dei, manebit in aeternum, 
 quomodo et Deus manebit in aeternum. aeterna 
 igitur et diuina sectanda sunt et omnia de Dei uoluntate facienda 
 sunt, ut Domini nostri uestigia et magisteria sectemur qui monuit et dixit: 
 non descendi de caelo, ut faciam uoluntatem 
 meam sed uoluntatem eius qui me misit. 
 quodsi non est maior domino suo seruus et liberatori debet obsequium 
 liberatus, qui esse cupimus christiani debemus quod 
 Christus dixit imitari. scriptum est et legitur et auditur et in 
 exemplum nostri ecclesiae ore celebratur: qui dicit se in 
 Christo manere debet quomodo ille ambulauit et 
 ipse ambulare. ambulandum est uestigiis paribus, aemula 
 ingressione nitendum. tunc respondebit ad fidem nominis sectatio 
 ueritatis et credenti praemium datur, si quod creditur et 
 geratur. 
 Locupletem te dicis et diuitem. sed diuitiis tuis Paulus occurrit 
 et ad cultum adque ornatum tuum iusto fine moderandum sua 
 uoce praescribit. sint, inquit, mulieres cum verecundia 
 et pudicitia conponentes se, non in tortis crinibus 
 neque auro neque margaritis aut ueste pretiosa, sed 
 ut decet mulieres promittentes castitatem per bonam 
 conuersationem. item Petrus ad haec eadem praecepta 
 consentit et dicit: sit in muliere non exterior ornamenti 
 aut auri aut uestis cultus sed cultus cordis. quodsi 
 ille mulieres quoque admonet coercendas at ad ecclesiasticam disciplinam 
 religiosa obseruatione moderandas quae excusare cultus

 7 10. 6,38. 12 1 10. 2, 6. 20 1 Tim. 2, 9 sq. 25 1 Petro 8, 3 sq. 

 1 snnt S, est D, om. W ex] a W concupiscentia saeculi SW, 
 mundo D, cone. mundi V 4 manet Dv 6 magisteria SWDV, mag. 
 diuina v 8 meam W 8. I. m. 2 9 si D 8. 1. m. 2 domine suo maior 
 W 11 dixit] fecit uel dixit et fecit uel fecit et docuit v 14 est igitnr 
 v 15 nitendum est WD respondit D, respondet v 16 credetur 
 8 20 uericondia S, uirecundia D 21 puditicia D in om. 8 
 22 praetiosa SWD; ita hac uoce constanter 25 sit ex sint W m. 2 
 27 illi — admonent v 28 religiosam 8 cultos D 

 JXL 

 13 


 
 suos soleant per maritum, quanto id magis obseruare uirginem 
 fas est, cui nulla ornatus sui conpetat uenia nec deriuari in 
 alterum possit mendacium culpae, sed sola ipsa remaneat in 
 crimine. 
 Locupletem te dicis et diuitem. sed non omne quod potest 
 debet et fieri nec desideria prolixa et de saeculi ambitione nascentia 
 ultra honorem ac pudorem uirginitatis extendi, cum scriptum sit: 
 omnia licent, sed non omnia expediunt. omnia 
 licent, sed non omnia aedificant. ceterum si tu te sumptuosius 
 comas et per publicum notabiliter incedas, oculos in te 
 iuuentutis inlicias, suspiria adulescentium post te trahas, concupiscendi 
 libidinem nutrias, sperandi fomenta succendas, ut etsi 
 ipsa non pereas, alios tamen perdas et uelut gladium te et uenenum 
 uidentibus praebeas, excusari non potes, quasi mente casta 
 sis et pudica. redarguit te cultus inprobus et inpudicus ornatus, 
 nec conputari iam potes inter puellas et uirgines Christi quae 
 sic uiuis, ut possis adamari. 
 Locupletem te dicis et dinitem. sed iactare diuitias suas uirginem 
 non decet, cum dicat scriptura diuina: quid nobis profuit 
 superbia aut quid diuitiarum iactatio contuli 
 nobis? transierunt omnia illa tamquam umbra, et 
 apostolus rursum moneat et dicat: et qui emunt sic sint 
 quasi non possidentes, et qui hoc mundo utuntur 
 quasi non utantur. praeterit enim figura huius 
 mundi. Petrus etiam, cui oues suas Dominus pascendas tuendasque 
 conmendat, super quem posuit et fundauit ecclesiam, aurum 
 quidem sibi esse et argentum negat, sed esse se dicit Christi gratia 
 diuitem, esse fide eius et uirtute locupletem, quibus multa

 8 I cor. 10. 23. 19 Sap. 5, 8 sq. 22 I Cor. 7, 30 sq. 

 1 magis om. S uirgine 81 2 nec ex ne W m. 2 diriuari S 
 5 dices S 6 prolexa S 10 pnplicom W\' saepius 11 ianenom Aldhel- 
 mus de latUlibtu virgo inliceas S adaliscentiam S 12 sperandi 
 SWDY . suspirandi r. spirandi AJdMmus fomitem V succedas et 
 sipsa S 14 praebeas] eihibeas Aldhdmus quasi] quia si D 16 nec 
 ex ne W m. 2 compotari D 17 ut ex et W m. 2, ut om. D 18 uir- 
 ginem W s. L m. 2 19 non om. D nobis W S.1.9L 2 22 et ac D 
 23 quasi non] adiecit Balusius e 2 codd.: ementes et qui possident quasi 
 non; cf. test. III11 p. 123 27 dinitemponit ante dicit W gratiam S 


 
 magnalia cum miraculo faceret, quibus ad gratiam gloriae bonis spiritalibus 
 abundaret. has opes, has diuitias possidere non potest 
 quae se diuitem saeculo mauult esse quam Christo.