Videsne, obsecro, quemadmodum hoc totum Pelagius non 
 ex sua, sed ex aliorum persona indiderit scriptis suis usque adeo 
 sciens hanc nescio quam esse nouitatem, quae contra antiquam 
 et ecclesiae insitam opinionem sonare nunc coeperit, ut eam ipse confiteri aut uerecundatus aut ueritus 
 fuerit. et forte hoc ipse non sentit, 
 quod sine peccato nascatur homo, cui fatetur necessarium esse baptismum, 
 in quo fit remissio peccatorum; quod sine peccato damnetur 
 homo, quem necesse est non baptizatum in non credentibus deputari, 
 quia utique scriptura euangelica fallere non potest, in qua 
 apertissime legitur: qui non crediderit, condemnabitur; 
 postremo quod sine peccato imago dei non admittatur ad regnum 
 dei, quoniam nisi quis renatus fuerit ex aqua et spiritu,

 3.6 Pelagius 8 cf. Contra Iulianum Pel. VI 7, 18 (XLIV 843 M) 
 24 Marc. 16, 16 26 Ioh. 3, 5 

 2 iam] et iam V respodisse Kml 3 si ml ex sed L sed SVG adeae S 
 adQ**G inquiunt] equi dicunt V 4 et eras.V eis K hiis A iis d 
 5 alt. non om.A expugne∗t L expugnent SVPG 6 admonea*tL admoneant 
 SVPG ammoneatX sequutusLSVG 7 baptissimus Pm2 munda 
 tanti.. (s.l.ml quū)L munda tanticumSG anticu Vml illu A 8 poterunt/i 
 9 accidit LmlSVPGA 10 quia si] quasi LmlSVmlG 11 esset V 12 Adae 
 tam] adętiã V adae etam K adae**ta (e et t s.l.m2) G 14 remittat VwJPG 
 15 hoc totum om.P 17 esset V 18 etom.zMl\'bd 19iautG uerucundatusG 
 20 baptissimum Pm2 21 et quod bd peccato] baptismo b 22 quem] cu A 
 23 fellereluS fallere (a in ras.) V iaaqua Pm2 25 posttremo V peccato] 
 baptismo b amittatur (d s. a m2) K ammittatur C amittatur M committatur T 
 
 
 non potest introire in regnum dei, atque ita uel in aeternam 
 mortem sine peccato praecipitetur aut, quod est absurdius, extra 
 regnum dei habeat uitam aeternam, cum dominus praedicens quid 
 suis in fine dicturus sit: ucnitc, benedicti patris mei, percipite 
 regnum quod uobis paratum est ab initio mundi, 
 manifestauerit etiam quid sit ipsum regnum quod dicebat ita concludens: 
 sic ibunt illi in ambustionem aeternam, iusti 
 autem in uitam aeternam. haec ergo et alia, quae hunc sequuntur 
 errorem, nimium peruersa et christianae repugnantia ueritati 
 credo quod uir ille tam egregie christianus omnino non sentiat. sed 
 fieri potest, ut etiam istorum argumentis, qui contra peccati traducem 
 sentiunt, adhuc fortasse ita moueatur, ut audire uel nosse quid contra 
 eos dicatur expectet; et ideo quid illi dicant qui contra peccati traducem 
 sentiunt nec tacere uoluit, ut quaestio discutienda insinuaretur, 
 et a persona sua remouit, ne hoc etiam ipse sentire iudicaretur