At enim ait apostolus: filii uestri inmundi essent, 
 nunc autem sancti sunt; et ideo, inquiunt, fidelium filii iam 
 baptizari minime debuerunt . miror hoc dicere qui negant peccatum 
 ex Adam originaliter trahi. si enim hanc apostoli sententiam sic accipiunt, 
 ut credant de fidelibus sanctificatos filios nasci, cur eos etiam 
 ipsi baptizari oportere non dubitant? cur denique nolunt fateri de parente 
 peccatore aliquod peccatum originaliter trahi, si de sancto 
 aliqua sanctitas trahitur? et contra nostram quidem non est adsertionem, 
 etiamsi ex fidelibus sancti propagantur, quod eos dicimus, 
 si non baptizantur, pergere in damnationem, quibus et ipsi regnum 
 caelorum intercludunt, quamuis eos dicant non habere ullum uel 
 proprium uel originale peccatum. aut si eis indignum uidetur, ut 
 sancti damnentur, quomodo erit dignum, ut a regno dei sancti separentur? 
 illud potius adtendant, quomodo non de peccatoribus parentibus 
 trahatur aliquod peccatum, si de sanctis aliqua sanctitas trahitur 
 et inmunditia de inmundis. utrumque enim dixit qui dixit: alioquin 
 filii uestri inmundi essent, nunc autem sancti sunt.

 11 Pelagiani I Cor. 7, 14 26 I Cor. 7, 14 

 1 reserat b saepe om. z fnerit Gml 2 israeliti fL frugibus z 
 3 crebra L tali Vml 4 datum* L 5 esse VmlC 6 pr . qui s.l. 
 LVG, orti. PS 7 recipiat LSVPGml 8 singillatim Gm2KCbd tcmporae 
 V in tempore A circumcisio Vtnl 9 nascetur A 11 ait rni G apls L 
 at enim 0 apls S at enim e amplius Vat enim apls P ait (i s.l.m2)enim *** apostolusGaitapis 
 inquitAAtenimap. aitd apostolus ]add.alioquins.l.LG,in mg. A 
 16 n baptizari Gm2 dubitabant K 17aliquot Kml trahii SV 23 dapentur A 
 erit] est zCTd ut s.l.m2 S aut V 24 et illud b adtendunt SV 
 trahentur parentibus Vml 26 non immundicia b inmundia Vm1 
 utramque Lml 
 
 
 explicent etiam quomodo iustum sit, ut sancti ex fidelibus et inmundi 
 ex infidelibus nati pariter tamen, si baptizati non fuerint, 
 regnum dei non permittantur intrare. quid ergo illis ista sanctitas 
 prodest? nam si damnari faterentur inmundos ex infidelibus natos, 
 sanetos autem filios fidelium in dei quidem regnum intrare non posse, 
 nisi fuerint baptizati, non tamen damnari, quia sancti sunt, esset 
 qualiscumque distinctio; nunc uero natos de sanctis sanctos et de 
 inmundis inmundos aequaliter dicunt et, quia peccatum non habent, 
 non damnari et, quia baptismum non habent, a dei regno separari. 
 hanc absurditatem talia ingenia non uidere quis credat ?