Fragilitatem quoque ipsam uel potius damnationem carnalis 
 generationis ostendens ex originalis transgressione peccati, 
 cum de peccatis suis ageret, uelut eorum causas reddens dixit hominem

 1 Iob 14, 16. 17 6 cf. 1 Ioh. 1, 8 10 Iob 9, 2. 3 16 Hier. 2, 29 
 17 Ps. 142, 2 19 Iob 9,19. 20 26 cf. Iob 14,1 

 1 denumerasti A omnes necess. d meas s.l.m2L et s. ut Vm2 3 com- 
 misit V 4 confitetur G p. c. dicit se b .5 deum Cb 
 iste s.l.naR , 6 nos s.l. post dixerimus L habemus A 7 humanae 
 s.l.m2L 8 ei] et ImeISPG ei (i in ras.)V mentiens P metuens M 
 9 iustitiae—scit in mtj.mlG qua Pm2 concupiscit LmlSV PG 10 ueritatem S 
 11 erit] add. homo bd deum Ab 12 no Vml id cst-oboedire ei om. : zT 
 13 in s.l.m2K inucnire AM 14 obaudientiam M quae A qua M 
 obaudire M possit Kbd praecipiente KmlC 15 unde bis K 
 17 iutres inquit KCbd iudicio AJl 19 de iob dic A iudio S 
 21 illa s.l.m2K 22 conuincit (con in ras., uincit s.l.m2)L conuincet A hos L 
 26 ucl ut b gpru eorum V causans Lml 
 
 
 natum ex muliere parui esse temporis et plenum iracundia. 
 qua iracundia, nisi qua sunt omnes, sicut dicit apostolus, naturaliter, 
 hoc est originaliter, irae filii, quoniam filii sunt concupiscentiae 
 carnis et saeculi ? ad ipsam iram pertinere etiam mortem hominis 
 consequenter ostendit. cum enim dixisset: parui est temporis 
 et plenus iracundia, addidit etiam: et, sicut flos cum 
 floruit et decidit, discessit, sicut umbra n on manet. cum 
 autem subiungit: nonne et huius curam fecisti uenire in 
 iudicium tuum? quis enim erit mundus a sordibus? 
 nemo, nec si unius dici fuerit uita eius, hoc utique dicit: 
 \'curam hominis breuis uitae fecisti uenire in iudicium tuum. quantumlibet 
 enim breuis fuerit uita eius, etiamsi unius diei esset, mundus 
 a sordibus esse non posset et ideo iustissime in iudicium tuum 
 uenict\'.illudueroquodait:dinumerasti omnes necessitudines 
 meas et nihil te latuit de peccatis meis; signasti 
 peccata mea in folliculo et adnotasti si quid inuit us commisi, 
 nonne satis aperuit etiam illa peccata iuste inputari, quae non 
 delectationis inlecebra committuntur, sed causa deuitandae molestiae 
 alicuius aut doloris aut mortis? nam et haec dicuntur quadam necessitate 
 committi, cum omnia superanda sint amore et delectatione • 
 iustitiae. potest etiam quod dixit: et adnotasti si quid inuitus 
 commisi, ad illam uocem uideri pertinere, qua dictum est: non 
 enim quod uolo ago, sed quod odi, hoc facio.