\'In uno\', inquit, \'homine iure uituperatur intentio 
 et origo laudatur, quia duo sunt, quae contrariis adplicentur; 
 in paruulo autem unum est, natura tantum, quia uoluntas 
 non est. illud ergo unum\', inquit, \'aut deo adscribetur aut 
 daemoni. si natura\', inquit, \'per deum est, non potest in ea 
 esse originale malum; si a diabolo, nihil erit, per quod homo 
 diuino operi uindicetur. perfecte itaque Manicheus est, qui 
 malum originale defendit\'. audiat potius aduersum ista quod 
 uerum est. in uno homine iure uituperatur intentio et natura 
 laudatur, quia duo sunt, quae contrariis adplicentur; sed etiam 
 in paruulo non unum est tantum, id est natura, in qua creatus 
 est homo a deo bono; habet enim et uitium, quod per unum

 5 Rom. 5, 12 6 Op. imp. V 26 (numquid-l1 opus dei), sed om. 
 quia-pertransiit; V 63 (numquid-14 omnia); cf. V 64 

 1 primum om. T factus est prius T 2 quiapropter K 3 opere 
 dei N alibi T 4 ipsa T 5 uerbo om. m. 1 M uerba T 8 ut 
 om. W quia-pertransiit om. TKRVPNd et op. imp. V 26. 63 
 9 quia CE 12 quia CFE qui cet . 13 fecit opera N 14 orta] creata R 
 15 nomine B 16 contra P 18 asscribitur A 19 est om. T 
 potest] opus est N 20 malum] peccatum S 21 uendicatur A quia 
 RK m. 1 25 qu*a T creatur P 26 per om. T 
 
 
 in omnes homines pertransiit, sicut sapit apostolus, non sicut 
 desipit Pelagius uel Caelestius uel eorum quicumque discipulus. 
 horum itaque duorum, quae in paruulo esse diximus, unum 
 adscribitur deo, alterum diabolo. et quod utrumque propter 
 unum horum, id est propter uitium subicitur potestati diaboli, 
 ideo non est incongruum, quia non fit ipsius diaboli potestate, 
 sed dei; subicitur autem uitium uitio, natura naturae, quia et 
 in diabolo utrumque est, ut, cum dilecti et electi de potestate 
 tenebrarum eruuntur, cui iure subduntur, adpareat quid donetur 
 iustificatis bonis a deo bona bene operante de malis.