Quid est ergo quod quaerit a nobis: per quid peccatum inuenitur in paruulo? utrum per uoluntatem an per nuptias an per parentes? sic enim loquitur et tamquam . ad omnia ista respondet et a peccato quasi cuncta ista 5 Op. imp. V 21 (quoàsi-arborem malam) 10 cf. Matth. 7, 18 11 Op. imp. V 21 (porro-homo) 18 cf. p. 212, 9 3 malam om. T dicens arborem N uoluntate bona W bonani uoluntateiji K 4 possunt mala de bona N 5 bona de mala N \'10 homo om. R bonus K 12 humana S 14 nil P 16 et om. P et-renascente in mg. K 18 inquit iterum C 19 a-inde in mg. p. trahitur BMSWp. 21 sed] et m. 1 C esse S 22 in om. RVP catholicus VP catholica fide N catholice T catolica K 23 quod fin. B 24 inueniatur TEKRVPNbd 26 ista omnia E qu*asi F ita RSWmp purgando nihil uult remanere unde peccatum inueniatur in paruulo. uerba denique iam ipsa eius adtende: \'per quid igitur\', inquit, \'peccatum inuenitur in paruulo? per uoluntatem? nulla in eo fuit. per nuptias? sed hae pertinent ad opus parentum, quos in hoc actu non peccasse praemiseras, sed, quantum ex consequentibus adparet, non hoc uere concesseras. ipsae sunt igitur execrandae\', inquit, \'quae causam fecerunt malo? sed illae solae opus indicant personarum. parentes igitur qui conuentu suo causam fecere peccato iure damnabiles sunt. ambigi ergo\', inquit, \'iam non potest, si tuam sequamur sententiam, coniuges aeterno supplicio mancipari, quorum labore actum est, ut ad dominatum exercendum in homines diabolus perueniret. et ubi est, quod paulo ante hominem opus dei dixeras? quia, si per originem malum in hominibus, per malum ius diaboli in homines, diabolum esse dicis auctorem hominum, a quo est origo nascentium; si autem credis a deo hominem fieri et esse coniuges innocentes, uide quam stare non possit trahi ex his originale peccatum\'.,