Quia uero et minima bona, hoc est terrena atque mortalia 
 ipse fecit, illo apostoli loco sine dubitatione intellegitur, 
 ubi loquens de membris carnis nostrae "quia si glorificatur 
 unum membrum, congaudent omnia membra; et si 
 patitur unum membrum, conpatiuntur omnia membra" 
 etiam hoc ibi ait: deus posuit membra, singulum quodque 
 eorum in corpore prout uoluit et: deus temperauit 
 corpus ei, cui deerat, maiorem honorem dans, 
 ut non essent scissurae in corpore, sed idem ipsum 
 ut pro inuicem sollicita sint membra. hoc autem, quod 
 sic in modo et specie et ordine membrorum carnis laudat 
 apostolus, in omnium animalium carne inuenis, et maximorum 
 et minimorum, cum omnis caro in bonis terrenis ac per hoc 
 minimis deputetur. 
 Item quia cuique culpae qualis et quanta poena de-. 
 beatur. diuini iudicii est, non humani, sic scriptum est: 
 o altitudo diuitiarum sapientiae et scientae dei! 
 quam inscrutabilia sunt iudicia eius et inuestigabiles 
 uiae eius! item quia bonitate dei donantur peccata

 5 Sap. 7, 24 sq. 12 I Cor. 12. 26 . 18 . 24 . 25 26 Rom. 11, 88 

 1 inpoenitens 8 inpenitens P die b 2 reddat P1 7 incurret G 
 8 ita om. A 9 inquoinquinabilem P1 12 qua Pl 14 patiatur b 
 menbra A (sie semperj 15 omnia membra b quoque b 16 eorum 
 om. b uult G 17 honor P1 18 ipsum idem b 20 in specie b 
 22 minorum G 24 quanta] quanta et qualis L debeatur pena b 
 26 diaiciartl A 
 
 
 conuersis, hoc ipsum, quod Christus missus est, satis ostendit, 
 qui non in sua natura, qua deus est, sed in nostra, quam 
 de femina adsumpsit. pro nobis mortuus est: quam dei bonitatem 
 circa nos et dilectionem sic praedicat apostolus: commendat, 
 inquit, suam caritatem deus in nobis, quoniam 
 cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis 
 mortuus est; multo magis iustificati nunc in sanguine 
 ipsius salui erimus ab ira p-er ipsum. si enim, cum 
 inimici essemus. reconciliati sumus deo per mortem 
 filii eius, multo magis reconciliati salui erimus in 
 uita ipsius. quia uero etiam cum peccatoribus poena debita 
 redditur, non est iniquitas apud deum, sic dicit: quid dicemus? 
 numquid iniquus deus, qui infert iram? uno 
 autem loco et bonitatem et seueritatem ab illo esse breuiter 
 admonuit dicens: uides ergo bonitatem et seueritatem 
 dei: in eos quidem, qui ceciderunt, seueritatem, in te 
 autem bonitatem, si permanseris in bonitate. 
 Item quia etiam nocentium potestas non est nisi a deo, 
 sic scriptum est loquente sapientia: per me reges regnant 
 et tyranni per me tenent terram. dicit et apostolus: 
 non est enim potestas nisi a deo. digne autem fieri in 
 libro Iob scriptum est. qui regnare facit, inquit, hominem 
 hypocritam propter peruersitatem populi. et de populo 
 Israhel dicit deus: dedi eis regem in ira mea. iniustum 
 enim non est, ut improbis accipientibus nocendi potestatem

 4 Rom. 5, 8 sqq. 12 Rom. 8, 5 15 Rom. 11, 22 19 Prou. 8, 15 
 21 Rom. 13, 1 22 Iob. 34, 30 24 Osee 13, 11 

 1 xps ipse V misas P 2 quia AO 3 assumpsit (p 8. I. 0 m . T) P 
 est om. P 4 pdicauit b 6 christns-ipsins om. A 7 nonc iustificati 
 b 9 reconciliati sumus in uita ipsius deo sqq. G 12 dicimus P1 
 18 est deus b post iram add. absit AVb 15 ammonuit p1 16 dei 
 om. A quidem orn A seueritatem om. A 18 etiam om. A 
 nocentium om. b 19 scriptum est om. A 22 inquit om. G hypocritam 
 hominem b 28 propter] ob Å peruersitatem] peccata C 24 israelitico 
 A deus] dominus G mea (m ex n a m. 2) P 25 enim] ęstimo G . 
 
 
 bonorum patientia probetur et malorum iniquitas puniatur. 
 nam per potestatem diabolo datam et Iob probatus est, ut 
 iustus adpareret, et Petrus temptatus, ne de se praesumeret, 
 et Paulus colaphizatus, ne se extolleret, et ludas damnatus, 
 ut se suspenderet. - cum ergo per potestatem, quam diabolo 
 dedit, omnia iuste ipse deus fecerit, non tamen pro his iuste 
 factis, sed pro iniqua nocendi uoluntate, quae ipsius diaboli 
 fuit, ei reddetur in fine supplicium, cum dicetur impiis, qui 
 eius nequitiae consentire perseuerauerint: ite in ignem 
 aeternum, quem parauit pater meus diabolo et angelis 
 eius. 
 Quia uero et ipsi mali angeli non a deo mali sunt 
 conditi, sed peccando facti sunt mali, sic Petrus in epistula 
 sua dicit: si enim deus angelis peccantibus non pe-. 
 percit, sed carceribus caliginis inferi trudens tradidit 
 in iudicio puniendos seruari. hinc Petrus ostendit 
 adhuc eis ultimi iudicii poenam deberi, de qua dominus dicit : 
 ite in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et 
 angelis eius. quamuis iam poenaliter hunc inferum, hoc 
 est inferiorem caliginosum aerem tamquam carcerem acceperint, 
 qui tamen quoniam et caelum dicitur, non illud caelum, 
 in quo sunt sidera, sed hoc inferius, cuius caligine nubila 
 conglobantur, et ubi aues uolitant — nam et caelum nubilum 
 dicitur et uolatilia caeli appellantur — secundum hoc apostolus 
 Paulus eosdem iniquos angelos, contra quos nobis inuidos 
 pie uiuendo pugnamus, "spiritalia nequitiae in caelestibus" 
 nominat. quod ne de illis superioribus caelis

 2 cf. Iob. 1, 2 3 cf. Matth. 26, 31 sqq. 67 sqq. 4 cf. II Cor. 
 12, 7 õ cf. Matth. 27, Õ 9 Matth. 25, 41 14 II Petro 2, 4 
 26 Ephes. 6, 12 

 1 et bonorum b et] ut Q 2 diaboli PSl 8 6 ttptatus (Ø e. I . 
 a m. 2) G temptatus s ut n5 6 4 colaphyzatus SP 8 supplitium P 
 9 consentiri Q 10 exnv & cefa A 12 mali om. A 13 sic] siC O 
 16 detrudens b 16 iuditio P 17 iuditii P 19 quãuis quidam (quidam 
 i. J.) G poena P inferutl Ab 21 tamen aer Ab quoniam] qfique b 
 uU . caelum om. b 2\' aydera F 25 eosdem om. A 27 nominauit b 
 
 
 intellegatur, aperte alibi dicit: secundum principem potestatis 
 aeris huius, qui nunc operatur in filiis diffidentiae. 
 *