Nam quod alio loco scriptum est: noli uelle

 17 Sap. 1, 11 20 Sap. 1, 10 27 Eccli. 7, 13 

 2 08 om. SF 4 sputQ p 5 procedant SFLbd procedaJ,).t E 6 quoinquinattir 
 9 autem om. MR 7 absordissimum cp 11 perpetrare 
 p 12 quempiam y fateatur p 13 ad B 14 hos ip 15 tacitum 
 <p 16 interiore om . y 17 autem om. F 18 occidet MB 
 etiam potest p potest etiam MB-[E* 19 enim F1 dicere de illo T 
 propriae M 20 detraitur 7 22 linguae parcite Ebd partite 7 
 maleuolentiam Ebd 23 quisquam MEFLx 24 fingit F 
 
 
 mentiri omne mendacium, non ad hoc uolunt ualere, ut nullo 
 mendacio quisque mentiatur. itaque cum alius dixerit ex isto 
 scripturae testimonio usque adeo generaliter omne mendacium 
 esse detestandum, ut etiam, si quis mentiri uelit, etiamsi 
 non mentiatur, iam uoluntas ipsa damnanda sit, atque ad hoc 
 interpretetur, quod non dictum est: noli mentiri omne mendacium, 
 sed: noli uelle mentiri omne mendacium, ut 
 non solum mentiri, sed nec uelle mentiri quisque audeat ullo 
 mendacio, dicit alius:
 immo quod ait: noli uelle mentiri 
 omne mendacium, de ore cordis exterminandum atque 
 alienandum esse mendacium uoluit, ut a quibusdam mendaciis 
 ore corporis abstinendum sit, sicut illa sunt maxime, quae 
 pertinent ad doctrinam religionis, a quibusdam uero non sit 
 ore corporis abstinendum, si maioris mali euitandi causa 
 exigit, ore autem cordis ab omni mendacio penitus abstinere 
 debeamus. ubi oportet intellegi quod dictum est: noli 
 uelle; uoluntas quippe ipsa quasi os cordis accipitur, ut 
 non pertineat ad os cordis, cum maius malum cauentes mentimur 
 inuiti. est et tertius intellectus, quo sic accipias: noli 
 omne, ut exceptis aliquibus mendaciis mentiri te sinat. tamquam 
 si diceret: noli uelle credere omni homini, non utique ut 
 nulli crederetur, moneret, sed ut non omnibus, aliquibus autem 
 crederetur. et id, quod sequitur: assiduitas enim eius 
 non proficiet ad bonum, ita sonat, quasi non a mendacio, 
 sed ab assiduo mendacio, id est a consuetudine atque amore 
 mentiendi prohibere uideatur. quo profecto delabatur, quisquis 
 uel omni mendacio putauerit abutendum — ita enim nec 
 illud cauebit, quod fit in doctrina pietatis et religionis: quo

 7 Eccli. 7, 13 23 Eccli. 7, 13 

 2 quisquam bd itemque p dixeris R 4 4ęşţįųęŲQł.ĮD:1 (w mg . 
 detestandum) F 6 interpretur F 7 sed—mendacium in mg. m. 2 y 
 Bolli p 8 non solum non r mentiri alt. om . Y ullo mendacill 
 (tn f\'М.) 1 13 a om. B 14 male uitandi qi 15 paenittn S 
 17 hoe Jftp1 23 adsidnitaa M 24 proficit MR a] e F 26 dilabitur 
 fflE1 delabitur F* delabetur bd 27 uel om. El 28 fit] est SF 
 quo] qfi F* quod F2 
 
 
 sceleratius quid facile inuenias non inter omnia mendacia, sed 
 inter omnia peccata? — uel alicui mendacio, quamuis facili, 
 quamuis innoxio, nutum uoluntatis adcommodauerit, ut non 
 inuitus euadendi maioris mali causa, sed uolens libensque 
 mentiatur. ita cum tria sint, quae in hac sententia possint 
 intellegi, aut: omne mendacium non solum mentiri noli, 
 sed nec uelle mentiri, aut: noli uelle, sed uel inuitus mentire, 
 cum fugiendum est aliquid grauius, aut: noli omne, ut exceptis 
 aliquibus mendaciis cetera permittantur, unum hic pro 
 his, quibus mentiri numquam placet, duo pro illis, qui aliquando 
 putant esse mentiendum, inueniuntur. sed tamen quod 
 sequitur: assiduitas enim eius non proficiet ad bonum, 
 nescio utrum possit primae harum trium sententiae 
 suffragari; nisi forte ita ut perfectorum praeceptum sit omnino 
 numquam non solum mentiri, sed uel uelle mentiri, assiduitas 
 uero mentiendi nec proficientibus permittatur. tamquam si, 
 cum praeciperetur numquam prorsus non solum mentiendum, 
 sed nec uoluntatem habendam esse mentiendi, contradiceretur 
 exemplis, quod aliqua sunt etiam magna auctoritate adprobata 
 mendacia, responderetur autem illa quidem esse proficientium. 
 quae habent secundum hanc uitam qualecumque officium 
 misericordiae, sed usque adeo esse omne mendacium malum 
 et perfectis atque spiritalibus animis omni modo fugiendum,. 
 ut nec ipsis proficientibus assiduitas eius permittenda sit. 
 dictum est enim iam de obstetricibus Aegyptiis, quod de indole 
 ad melius proficiendi mentientes adprobatae sunt, quia nonnullus 
 gradus est ad diligendam ueram ac sempiternam salutem, 
 cum quisque misericorditer etiam pro alicuius quamuis 
 mortali salute mentitur.

 28 cf. supra cap. V 

 1 mendacia s. I. m. 2 S sed-omnia in mg. m . 2 S 3 notam 
 El notu S accommodaueris SFE1 4 maiores β 5 mentiaris F1 
 intellegi possint MEbd 7 mentiri Mj 10 quibus—pro his ifł mg . V 
 illis] his SF 11 esse om . β 15 uel] nec F, (in ras.) If 18 esse 
 om. SF 22 esse] etiam y 25 quo MRa 28 quisque R