Ait itaque apostolus, doctor gentium, uas electionis: 
 dico autem innuptis et uiduis bonum esse illis. 
 si sic permanserint sicut et ego. haec uerba ita intellegenda 
 sunt, ut non existimemus uiduas non oportere innuptas 
 dici, quia nuptias uidentur expertae; innuptarum enim

 13 Rom. 12, 3 19 I Cor. 7. 8 

 1 per te quoque bd quodque P prode essent P 2 quicquid 
 IXfABMENX his X 3 numquaę (s. ? add . 111) P uel] 
 et X 4 prospexeris B 6 aliorumj eorum 7 8 pertineat AD 
 exhortatio (h s. I.) PB exhortacioni T 9 exortatione T 10 excite- 
 tur T 11 ego] ergo PyHADTMNX apud om. MENX 12 scribtura 
 (semper b) CP 13 regula EX figet 11 14 ad temperanciam 
 ut ipse ait T J5 partitur MENX 16 ergo om. MNX aliud 
 mihi AD te Otu. PjADTMENX tibi om . y exponere doctoris 
 PyDTMENX 17 exponere disputare T et om. PyAxH iis M 
 dederit dominus ltfEXN 19 innubtis (semper b) C 20 et om. B 
 itaque lIfEX itaque uerba X 21 non oportere om. I) 22 eiperte 
 xr expertae (s. 1 . expertas habere) H in nuptarum M innupt.arum 
 X enim] ergo N 
 
 
 nomine illas significat, quae non sunt nuptiis alligatae, siue 
 fuerint sine non fuerint. quod alio loco aperit, ubi ait: diuisa 
 est mulier innupta et uirgo. quando utique et uirginem 
 adiungit, quid mulierem innuptam nisi uiduam uult intellegi? 
 unde etiam deinceps uno innuptae nomine professionem utramque 
 conplectitur dicens: quae innupta est, sollicita 
 est ea quae sunt domini, quomodo placeat domino: 
 quae autem nuptaest, sollicita est quae sunt mundi, 
 quomodo placeat uiro. innuptam certe non eam tantum 
 intellegi uoluit, quae numquam nupsit, sed etiam eam, quae 
 nuptiarum uinculo per uiduitatem liberata nupta esse destitit: 
 nam ideo et nuptam non dicit nisi eam quae uirum habet. 
 non etiam eam, quae habuit et non habet. quapropter uidua 
 omnis innupta est; sed quia non omnis innupta uidua est — 
 sunt enim et uirgines — ideo hic utrumque posuit, ubi ait: 
 dico autem innuptis et uiduis; tamquam diceret: quod 
 dico innuptis, non eis solis dico, quae uirgines sunt, sed eis 
 etiam, quae uiduae sunt, bonum esse illis, si sic permanserint, 
 sicut et ego.