Quod cum omnes ita esse faterentur: Illud iam, inquam, 
 sequitur, ut uideamus, quisnonegeat; is enim erit sapiens et beatus. 
 egestas autem stultitia est egestatisque nomen; hoc autem uerbum 
 sterilitatem quandam et inopiam solet significare. adtendite ergo 
 altius, quanta cura priscorum hominum siue omnia siue, quod manifestum 
 est, quaedam uerba creata sunt earum rerum maxime, quarum 
 erat notitia pernecessaria. iam enim conceditis omnem stultum 
 egere et omnem qui egeat stultum esse; credo uos etiam concedere 
 animum stultum esse uitiosum omniaque animi uitia uno stultitiae 
 nomine includi. primo autem die huius disputationis nostrae

 30 cf. 2, 8 (p. 95, 23) 

 2 careat (alt . a ex u m2) A 3 lulmen A 5 nudum esse p 10 certam] 
 et certam LM edd. 11 susciperamus A 12 post sit ras. 2 litt. A appellaremus 
 Am2LM edd . 14 ratione A stultiam A 15 miser stultus in ras. 
 m2A 16 pr, omnem omp alt. omnis A 17 at ex ut A pr. et add. As.l. 
 19 egeat am 21 inquam iam LMp 22 his A et] ut LJI 24 ergo A 
 qiiucso LM edd . 27 stultū**A 
 
 
 nequitiam dixeramus esse ab eo dictam, quod necquicquam sit, cui 
 contrariam frugalitatem a fruge fuisse nominatam. ergo in his duobus 
 contrariis, hoc est frugalitate atque nequitia, illa duo uidentur 
 eminere, esse et non esse. egestati autem, de qua quaestio est, quid 
 putamus esse contrarium? - Hic, cum aliquantum cunctarentur: 
 Si dicam, inquit Trygetius, diuitias, uideo his paupertatem esse 
 contrariam. — Est quidem, inquam, uicinum; nam paupertas et 
 egestas unum atque idem accipi solet. tamen aliud uerbum inueniendum 
 est, ne meliori parti desit unum uocabulum, ut, cum illa pars 
 paupertatis et egestatis nomine abundet, ex hac parte solum opponatur 
 diuitiarum nomen. nihil enim absurdius, quam ut hic sit egestas 
 uocabuli, ubi est contraria pars egestati. — Plenitudo, inquit 
 Licentius, si dici potest, uidetur mihi recte opponi egestati. 
 Postea, inquam, de uerbo quaeremus fortasse diligentius; 
 non enim hoc curandum est in conquisitione ueritatis. quamuis enim 
 Sallustius, lectissimus pensator uerborum, egestati opposuerit opulentiam, 
 tamen accipio istam plenitudinem. non enim nec hic grammaticorum 
 formidine liberabimur aut metuendum est, ne ab eis 
 castigemur, quod incuriose utimur uerbis, qui res suas nobis ad utendum 
 dederunt. - Ubi cum adrisissent: Ergo quia mentes uestras, 
 inquam, cum intenti estis in deum, uelut quaedam oracula non contemnere 
 statui, uideamus, quid sibi uelit hoc nomen; nam nullum 
 adcommodatius esse arbitror ueritati. plenitudo igitur et egestas 
 contraria sunt; at etiam hic similiter, ut in nequitia et frugalitate, 
 apparent illa duo, esse et non esse, et, si egestas est ipsa stultitia, 
 plenitudo erit sapientia. merito etiam uirtutum omnium matrem 
 multi frugalitatem esse dixerunt. quibus consentiens Tullius etiam 
 in populari oratione ait: ut uolet quisque accipiat; 
 ego tamen frugalitatem, id\' est modestiam et

 16 cf. Sall. Cat. c. 52 28 Cic. Deiot. 26 

 1 ne quicquam Mm2 2 iis m 3 frugalitate (fruga in ras. m2) A atque] 
 et p 4 egestate Am] 6 trigecius A 7 contrarium A 8 solent LM edd. 
 12 egestatis A 13 si om.Am1 14 quaerimus Aml quaeramus ap 15 hoc 
 curandum] obscurandum A inquisitione am 16 salustius M lectissimus] 
 eius dilectissimus L electissimus ap oppolentiam A 17 nec hic A hic LMmp 
 18 formidinem L liberauimur L laborabimus m 19 ad utendum nobis p 
 22 statui in ras. A 24 at] ut Am] aut M lrugilitate A 27 dixerint L 
 
 
 temperantiam, uirtutem maximam iudico : prorsus 
 doctissime ac decentissime; considerauit enim frugem, id est 
 illud, quod esse dicimus, cui est non esse contrarium. sed propter 
 uulgarem loquendi consuetudinem, qua frugalitas quasi parsimonia 
 dici solet, duobus consequentibus quid senserit inlustrauit 
 subiciendo modestiam et temperantiam; et haec duo uerba diligentius 
 adtendamus.