Quia ergo Iohannis baptismus non erat idem qui 
 baptismus Christi, satis arbitror esse declaratum. et propterea 
 nihil ex illo documenti adferri potest, cur propterea post haereticos 
 baptizandum sit, quia baptizatum est post Iohannem, cum Iohannes 
 haereticus non fuerit et potuerit habere baptismum quamuis 
 a Christo concessum non tamen Christi proprium, cum Christi

 1 I Cor. 9, 15 2 Rom. 11, 13 3 Eph. 3, 4 II Tim. 2, 8 
 11 cf. Gal. 5, 19-21 18 cf. Cypr. de zelo et liuore cap. 1-4 20 cf. 
 Cypr. ep. 73, 14 21 cf. lib. IIIl 7, 10 

 1 scriptum Lml ab om. Vml 5 eorum] autem pml dixit eorum v 
 dixit om. L 6 ministrat Jml 8 alt . et] in v 9 maius JLMNpq minus 
 uel Nç 11 sunt] sint Lml 12 luxoriae MmJp.ç benefitia Nml inimitiae 
 Nml 14 eomesationes Jm2\\t.ml commessationes LM conmissationes 
 N commissationes (pr . m m2) q 17 inuidios Lml 19 libore Kmlpq 
 24 documenti ex illov 26 quamuis-278, 1 baptismum om. ç 27 cum] sedJ 
 
 
 habuerit caritatem, et possit haereticus habere baptismum 
 Christi et peruersitatem diaboli, sicut intus alius potest habere 
 baptismum Christi et inuidiam diaboli. 
 \'At enim multo magis post haereticum baptizandum est, 
 quia Iohannes haereticus non erat et tamen post eum baptizatum 
 est\'. \'sic\', dicit aliquis, \'multo magis post ebriosum baptizandum 
 est, quia Iohannes sobrius erat et tamen post eum 
 baptizatum est\', et quid ei respondeamus non habebimus nisi 
 baptizatis a Iohanne baptismum Christi non habentibus esse 
 traditum, in quibus autem est baptismus Christi, quibuslibet 
 peruersitatibus eorum nullo modo fieri, ut non sit in eis baptismus 
 Christi. 
 Non itaque idcirco haereticus ius baptismi optinere potuit 
 quia prior baptizauit, sed quia non suo baptismo baptizauit, 
 et si ius baptizandi non habuit, tamen Christi est quod dedit 
 et ille Christi est quod accepit. multa enim contra ius dantur 
 nec tamen ideo uel nulla uel non data dicuntur. neque enim 
 et ille, qui saeculo uerbis solis et non factis renuntiat, iure 
 accipit baptismum et tamen accipit. nam tales in ecclesia et 
 Cyprianus suis temporibus fuisse commemorat et nos experimur 
 et gemimus.