FEL. dixit: Si nihil poterat noceri deo a parte aduersa 
 et Christo nihil poterat noceri ab aduersa natura, ad quam

 4 Ioh. 1, 1 sqq. 

 2 apareret R 14 ergo om. b 18 uestri nulla] nostri in illa B 
 19 qua b 20 ligabatur] significabatur R 22 quanta P 28 natura T 
 24 et] atque Pb 28 non post quam om. SPRb 30 nocere B 31 anersa b 
 
 
 uenit Christus, ut eam liberaret? quia, ut dicis, propter libertatem 
 nostram uenit. ergo in captiuitate fuimus. si in captiuitate 
 tenebamur et propterea Christus uenit, ut nos liberaret, 
 de captiuitate, qui nos tenebat, extraneus a deo erat aut uirtus 
 dei. si dei uirtus erat, qui nos tenebat, utquid Christum mittebat 
 ille, qui nos tenebat? si in ipsius arbitrio erat, quando 
 uellet dimittere, utquid Christus crucifigitur? neminem ergo 
 latet Christum crucifixum. quid illum crucifixerunt ? si dei 
 uirtus est, nihil nobis nocebat. si dei uirtus erat, non fuimus 
 capti apud illum, sed quasi nos cum nostro principe, quasi 
 filius cum parentibus, non autem Romani cum barbaris. non 
 oportebat ergo, quia cum uirtute dei constituti eramus, deum 
 filium suum mittere, ut dicatur, quia liberator noster uenit. 
 si paret ergo nos cum uirtute dei constitutos esse, apostolus 
 dixit: Christus nos liberauit de maledicto legis, quia 
 scriptum est: maledictus omnis, qui pendet in ligno. 
 hoc enim apostolus dicit. si iste, qui male dicit omnes, qui 
 pendent in ligno, dei uirtus est — Christus enim pependit 
 in ligno et apostoli ipsius omnes, qui addicti sunt pro ipsius 
 praecepto — quis est iste ergo, qui maledicit omnem, qui 
 pendet in ligno?