Quocirca multis quidem modis possunt latentes haeretici 
 uestigari nec catholica fide uituperata nec haeretica inpietate 
 laudata. 
 Sed si aliter omnino non posset educi de cauernis 
 suis haeretica inpietas, nisi a tramite ueritatis lingua catholica 
 deuiaret, tolerabilius illa occultaretur, quam ista praecipitaretur; 
 tolerabilius in suis foueis delitiscerent uulpes, quam 
 propter illas capiendas in blasphemiae foueam caderent uenatores; 
 tolerabilius perfidia Priscillianistarum ueritatis uelamine 
 tegeretur, quam fides catholicorum. ne a Priscillianistis mentientibus 
 laudaretur, a catholicis credentibus negaretur. nam

 5 cf. Phil. 1, 15 11 Phil. 1, 18 

 2 participes T 3 non ideo Ch 4 falsa sant V 5 non ueritatein TCh 
 6 ueraci] uero Y predicauerunt V 7 predicasse V per 8. I. w 
 8 inuidiam] immundiciam V hac R ac Ch atque V tunc om. V 
 9 tol-erati T non fin.] nulli V 10 ulli om. V 11 fin . sine (ue 8. l.) R 
 12 nallo-adnuntietur om . <p 14 multis quidem multis modis TCh 
 quidem om. V heretici latentes P 15 inuestigari FLV 17 etsi p 
 non posset omnino TCh posse*t P educe Chl educi. <p cabernis 
 0 eauer... Ch 18 impietate 0 ueritatis] pietatis TChOVv 
 19 tolerabili.us Ch 20 delitescerent TChFLVfyobd 2*1 cupiendas 01 
 fouea 9 22 priscilianistarum B uelamino Ch 23 catholica 3 
 ne] ut (ut 8. ezp . ne) ? 
 
 
 si propterea iusta sunt non qualiacumque, sed blasphema 
 mendacia, quia hoc animo fiunt, ut occulti haeretici detegantur 
 poterunt isto modo, si eodem animo fiant, casta esse 
 adulteria. quid? si enim ex numero Priscillianistarum inpudicarum 
 aliqua femina iniciat oculum in catholicum Ioseph 
 eique promittat prodituram se latebras eorum, si ab illo 
 inpetrauerit stuprum, certumque sit eam, si ei consensum 
 fuerit, quod pollicita est inpleturam, faciendumne censebimus? 
 an intellegemus nequaquam tali pretio merces eius modi conparandas? 
 cur ergo non emimus capiendos haereticos carne in 
 adulterium . defluente et emendos putamus ore in blasphemia 
 fornicante? aut enim licebit utrumque pari ratione defendere, 
 ut ideo haec non esse dicantur iniusta, quia ea facta sunt 
 intentione, qua conprehenderentur iniusti, aut, si sana doctrina 
 nec propter inueniendos haereticos uult nos cum feminis inpudicis 
 saltem corpore, non mente misceri, profecto nec 
 propter inueniendos haereticos uult a nobis saltem uoce, non 
 mente aut inmundam haeresim praedicari aut castam catholicam 
 blasphemari, quia et ipsum mentis imperium, cui debet 
 omnis inferior motus hominis oboedire, digno non carebit 
 obprobrio, quando fit, quod fieri non oportet seu membro seu 
 uerbo. quamquam etiam cum uerbo fit, membro fit, quoniam 
 lingua membrum est, qua fit uerbum; nec ullum factum

 1 non] in T ee o 3 potuerunt FL pot.erunt P potrant T1 
 4 enim si P 5 oculum om. V ioseph catholicum V 6 prndituram 
 se TVCh 7 ea T ei om. V concessum y 8 pollicitum 7 
 impletura T 9 intellegimus P praetio R mentes f huira 
 modi V 10 quur P non emimusj nonne minus V nenimus P non 
 ernimus d 11 adulterum Ch adulteria. R et emendos] quA cfliendOli 
 V et eruendos d 12 ratione. q defendere] facere in ras . r 
 13 inusta Tl qui T1 14 deprehenderentur fibd 15 uul P nos— 
 uult om. L cum multi inpudicis salytem o 16 satem Chx saltim Vfc 
 miseri y ne β 17 inueniendus Ch uult (t 8. l.) f saltim I7 
 salutem m 18 heresem RTOhFf.r\'f praedicare FL cautam FL 
 castam et catholicam (w tng . fidem) 9 fidem castam et catholicam V 
 19 quia om. L et om . 9 20 hoboedire <p 22 membro fit om. 9 
 quia p 23 uerbum membro fit p 
 
 
 nostrum membro ullo paritur, nisi quod prius corde concipitur, 
 uel potius intus cogitando et consentiendo iam partum foras 
 editur faciendo per membrum. non itaque animus a facto 
 excusatur, quando dicitur aliquid non ex animo fieri, quod 
 tamen non fieret, nisi animus faciendum esse decerneret.