Quid quod etiam ipse posuit in epistula sua 
 Quoduultdeum de duobus adulteriis apud uos conuictum et 
 abiectum a nostris esse susceptum? quid ergo? sine huius 
 praeiudicio dixerim, qui causam suam bonam uel probauit uel 
 persuasit: tales apud uos nondum detecti cum baptizant, quid 
 ab eis accipitur, fides an reatus? non utique fides, quia non 
 habent conscientiam sancte dantis quae abluat accipientis, sed 
 nec reatus propter illud additum uerbum: nam qui fidem (sciens\' 
 a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum; ab istis 
 autem cum baptizarentur homines, quales fuissent utique nescierunt. 
 proinde non ab eis accipiendo fidem, quia non habebant 
 conscientiam sancte dantis, non accipiendo etiam reatum, 
 quia non scientes sed nescientes eorum crimina baptizati sunt, 
 sine fide et sine reatu remanserunt. non sunt ergo in numero 
 talium flagitiosorum, sed nec in numero possunt esse fidelium, 
 quia sicut nec reatum ita nec fidem ab eis accipere potuerunt. 
 at eos in numero fidelium a uobis cernimus deputari nec censere 
 quemquam uestrum ut baptizentur, sed ratum habere 
 quod baptizati sunt. acceperunt itaque fidem nec tamen ab eis 
 acceperunt, qui non habebant conscientiam sancte dantis quae 
 ablueret accipientis. unde ergo acceperunt? hinc satago, hoc 
 urgenter interrogo, hoc ut respondeatur uebementissime flagito.