De eo, quod scriptum est, quod locutus est deus cum 
 Adam et Eua et cum serpente et cum Cain et ceteris antiquis. 
 inter quos etiam et nonnullis adparuisse scribitur et ab eis 
 uisus esse non uno, sed multis scripturarum locis, in quibus 
 et locutus esse deus cum hominibus inuenitur et nonnullis 
 adparuisse: insidiantur ergo Manichaei et dicunt omnia contraria 
 esse nouo testamento, quoniam dominus dicit: deum 
 nemo uidit umquam nisi unicus filius, qui est in sinu 
 patris; ille adnuntiauit nobis de eo, et iterum quod dicit 
 Iudaeis: nec uocem illius aliquando audistis nec faciem 
 eius uidistis nec uerbum eius habetis in uobis manens, 
 quia ei, quem ille misit, non credidistis. quibus respondemus 
 eo ipso, quod in euangelio scriptum est: deum nemo 
 uidit umquam nisi unicus filius, qui est in sinu 
 patris; ipse adnuntiauit nobis de eo totam ipsam solui

 4 Ps. 7, 4 sq. 7 Thr. 3, 30 14 cf. Gen. 3. 4. 13 19 loh. 
 1, 18 22 Ioh. 5, 37 sq. 

 1 supedificauit b 2 est] eSt b 5 istud (d corr. ex t) P1 6 retri- 
 E 
 buentibus om. V 7 paciente PC leuissime b percutient? P 
 
 11 ueteri CYb 12 prgnuntiatum ei dns locutus est V 14 et cum 
 ena C cayn Y 16 scriptura locis (ra in ras.) P 18 insidiantur- di 
 (unc.rubric.)P ergo om. TCSVb 21 adnuntiabitP ,22 IudaeiaJ iohannesS 
 27 ipse] ille V adnuntiabit P adnuntiabit (sic. ubique corr.) G 

 9* 
 
 
 posse quaestionem, quia ipse filius, quod est uerbum dei. non 
 solum nouissimis temporibus, cum in carne adparere dignatus 
 est, sed etiam prius a constitutione mundi, cui uoluit de 
 patre adnuntiauit siue loquendo siue adparendo uel per angelicam 
 aliquam potestatem uel per quamlibet creaturam: quia 
 ipse est in omnibus ueritas et omnia illi constant et omnia 
 illi ad nutum seruiunt atque subiecta sunt, ut etiam oculis 
 per uisibilem creaturam cui uult, cum dignatur, adpareat, 
 cum ipse tamen secundum diuinitatem suam et secundum id, 
 quod uerbum est patris, coaeternum patri et incommutabile, 
 per quod facta sunt omnia, non nisi purgatissimo et simplicissimo 
 corde uideatur. et ideo quibusdam locis etiam scriptura 
 ipsa testatur angelum uisum, ubi dicit deum uisum. sicut in 
 illa luctatione Iacob et angelus dictus est ille, qui adparuit. 
 et cum adparuit in rubo Moysi et item in heremo, cum iam 
 eduxisset populum de terra Aegypti, quando legem accepit. 
 deus ei locutus est. sed siue in rubo, cum eum misit. siue 
 postea, cum ei legem dedit, angelum dicit Stephanus in actibus 
 apostolorum ei adparuisse. quod ideo dicimus, ne quis arbitretur 
 uerbum dei, per quod facta sunt omnia, quasi per locos posse 
 definiri et alicui uisibiliter adparere nisi per aliquam uisibilem 
 creaturam. sicut enim uerbum dei est in propheta et recte 
 dicitur dixit propheta' recte item dicitur dixit dominus', quia 
 uerbum dei, quo$ est Christus, in propheta loquitur ueritatem: 
 sic et in angelo ipse loquitur, quando ueritatem angelus adnuntiat, 
 et recte dicitur deus dixit' et deus adparuit' et item 
 recte dicitur angelus dixit' et angelus adparuit', cum illud

 13 cf. Gen. 18, 1 sq. 14 cf. Gen, 32, 24 sqq. 15 Ei. 3, 2 
 17 cf. Ex. 19, 3 18 cf. Act. 7, 30. 35 

 1 quod] qui b 3 se de patre Cb 5 per om. Y 7 aque G 
 U 
 subiecta - - sunt C 8 cum] quando TCSYb quamtji? (u in rill. 
 Bii 
 do m. 2 del.) G 9 diuitatem P2 10 est] et V 14 locutione P 
 15 heremorn (u in o corr.) P eremo TS 16 egypti P 17 loquutns P 
 18 Btefanus P 19 aparuisse P 23 diiit—dicitur om. G TCSVb 
 quia dfis Y 25 angelo (corr. ex euangelio) P 26 dfis (bis) V 
 27 dicitur recte GTCS dicitur] deo b dicatur illud Y 
 
 
 dicatur ei persona inhabitantis dei, illud ex persona seruientis 
 creaturae. ex hac regula etiam apostolus ait: an uultis experimentum 
 accipere eius, qui in me loquitur, Christi? 
 Si autem hoc mouet, quod in uetere testamento etiam 
 peccatoribus deus loquitur uel Adae uel Euae uel serpenti, 
 adtendant etiam in nouo cuiusmodi exemplum dominus posuit 
 de homine stulto et cupido, quomodo ei locutus est dominus, 
 cum ait: stulte, hac nocte auferetur anima tua a te; 
 haec quae praeparasti, cuius erunt? cum enim ueritas 
 etiam peccatoribus dicitur, per quamlibet creaturam dicatur, 
 non nisi ab illo dicitur, qui unus est uerax. quod autem 
 Iudaeis dicit: nec uocem aliquando eius audistis, ideo 
 dicit. quia non obtemperauerunt isti dumtaxat, cum quibus 
 loquebatur. quibus dicit etiam: nec faciem eius uidistis, 
 quia non potest. quod autem dicit: neque uerbum eius 
 habetis in uobis manens, quia in quo manet uerbum dei, 
 Christus in illo manet, quem isti respuerunt. nam cum ipse 
 dominus dixisset: pater, clarifica me ea claritate, qua 
 fui apud te, priusquam mundus fieret, sonuit uox de 
 caelo: et clarificaui et clarificabo. quam uocem multi 
 Iudaeorum praesentes audierunt nec ideo tamen audisse dicendi 
 sunt. quia non obtemperauerunt, ut crederent. quapropter si 
 non est mirandum, quod uerbum dei, id est unicus filius dei, 
 qui de patre adnuntiat, cui uult per se ipsum, cui uult per 
 aliquam creaturam uel sonando uel adparendo, cum tamen 
 ipse per se ipsum mundo corde uideatur et per illum pater 
 — beati enim mundicordes, quia ipsi deum

 2 II Cor. 13, 3 8 Luc. 12, 20 18 Ioh. 12, 28; 17, 5 
 7 Matth2. 5, 8 
 i 

 --- I 
 3 eius accipere b xpf. CTb 4 ueterę G ueteri TCSVb 5 aeuae G 
 6 dns] ds b 7 et ont. b loquutus G ds P 8 a te hac sqq. V 
 k e 
 acnocte aufertur G a te anima tua GTCSb 10 dicatur CVb 12 dititur 
 P eius aliquando b 14 quibus] ubiq: P 19 priusquam] 
 eum P 25 creaturam] creaturam manifestef b 27 mundocordes Pf 
 (o in i corr.) G quia] qffi Y 
 
 
 uidebunt —: non est mirandum ex utroque testamento ista omnia 
 testimonia consonare.