De eo, quod in Esaia propheta scriptum est: ego sum 
 deus, qui facio pacem et constituo mala. etiam hoc 
 eadem regula soluitur. non enim reprehendit Adimantus, quod 
 dixit deus : facio pacem. sed quod dixit: constituo mala. 
 cum Paulus apostolus haec duo similiter uno in loco etiam 
 latius tractauerit dicens: uides ergo bonitatem et seueritatem 
 dei: in eos quidem, qui ceciderunt, seueritatem, 
 in te autem bonitatem, si permanseris in bonitate; 
 alioquin et tu excideris, et illi si non permanserint 
 in incredulitate, inserentur. potens est enim deus 
 iterum inserere illos. in hoc sermone apostolico satis 
 adparet bonitas dei, secundum quam dixit Esaias: ego sum 
 deus, qui facio pacem, et seueritas, secundum quam dixit: 
 constituo mala. simul etiam ostendit in nostra potestate 
 esse, ut uel inseri bonitate ipsius uel excidi seueritate mereamur. 
 non est ergo Esaiae contrarium euangelium, sicut putat 
 uel potius putari cupit Adimantus, ubi dominus ait: beati

 1 Ephes. 5, 8 sqq. 6 Matth. 7, 19 13 Es. 45, 7 18 Rom. 11, 22 sq. 

 4 fureretj fugeret GTCSVb 5 possetGTGSVb 7 fructuV 11 det P 
 13 (et 28) isaia (e in i corr. m. 2) G quod scriptum est in ysaia V 
 14 quia P 15 repręhendit P 17 paulus] om. V 18 lacius C 
 24 ysaias V 27 excindi P ex/ci//di G eiscindi S 28 est] om. 08 
 ergo est b yaaiae V 
 
 
 pacifici, quia filii dei uocabuntur. uel ex ipsa enim 
 parte debuit agnoscere etiam Esaiam scire filios dei esse 
 pacificos. quia per eum dixit deus: ego sum. qui facio 
 pacem. sed cum in alia parte ad male intellegendum oculum 
 figit, in altera se ipse caecauit. quodsi uellet alius similiter 
 caecus dicere bonum esse uetus testamentum, ubi dominus 
 dicit: nolo mortem peccatoris. quantum ut reuertatur 
 et uiuat. malum esse autem nouum testamentum, ubi dicit 
 Christus: ite in ignem aeternum. qui praeparatus est 
 diabolo et angelis eius: nonne in foueam cadens omnes, 
 qui se sequerentur, indoctos et scripturarum ignaros in inperitiae 
 caecitatem geminata malitia secum pariter praecipitaret? 
 qui autem oculo pio legit, et in nouo testamento inuenit, quod 
 isti accusant in uetere. et in uetere, quod laudant in nouo.