Quamobrem unigenitus filius dei neque factus est 
 a patre, quia, sicut dicit euangelista, omnia per ipsum 
 facta sunt, neque ex tempore genitus, quoniam sempiterne 
 deus sapiens sempiternam secum habet sapientiam suam; neque 
 inpar est patri, id est in aliquo minor, quia et apostolus 
 dicit: qui cum in forma dei esset constitutus, non 
 rapinam arbitratus est esse aequalis deo. hac igitur 
 fide catholica et illi excluduntur, qui eundem dicunt filium 
 esse, qui pater est, quia et hoc uerbum apud deum esse non 
 posset nisi apud patrem deum et nulli est aequalis qui solus 
 est; excluduntur etiam illi, qui creaturam dicunt esse filium, 
 quamuis non talem, quales sunt ceterae creaturae. quantamcumque 
 enim creaturam dicant, si creatura est, condita et facta est;

 8 cf. I Cor. 1, 24 10 Sap. 8, 1 13 Ioh. 1, 3 17 Ptnl. 2, 6 

 1 conante fetu uerbi F ASTYOr conantes fetu uerbi N 4 loquentis 
 animus non potest M inde FV 5 mendacii V 6 pr . et om. V 
 7 est om. M 8 etiam uirtus .AFSrTNVObcl eius etiam M 10 a 
 fine om. FSy disposuit M 14 sempiternus AVF2 15 habet 
 secum PNM suam om. M 18 arbitratus om. P esse se 
 FASTNMVOy equalem ATNMV(}r aequale (e fin. ex is) S 19 et 
 illi om. P esse filium VO 20 esse-deum om. S qui-esse om . 7 
 21 posse 7 potest Pl possit AFVOS1 nisi om . r equalis est YO 
 22 illi om. RPM dicunt creaturam esse YO esse dicunt AFSjbd 
 23 tales M quantaque P 24 dicunt ASF1 
 
 
 nam idem est condere, quod creare. quamquam in latinae 
 linguae consuetudine dicatur aliquando creare pro eo, quod est 
 gignere; sed graeca discernit. hoc enim dicimus creaturam, 
 quod illi xtfofwi uel xtlatv uocant; et cum sine ambiguitate 
 loqui uolumus, non dicimus creare, sed condere. ergo si 
 creatura est filius, quamlibet magna sit, facta est. nos autem 
 in eum credimus, per quem facta sunt omnia, non in eum, 
 per quem facta sunt cetera; neque enim aliter hic possumus 
 accipere omnia, nisi quaecumque sunt facta.