pone enim, sine praeiudicio tamen adsertionis futurae, ideo 
 tibi hoc lignum de scientia boni et mali displicere, quia 
 posteaquam gustauerunt ex eo homines, intellexerunt esse se 
 nudos: attamen ad consummationem diuinae operationis dicam 
 tibi et hoc lignum in paradiso exortum et ideo a deo esse 
 permissum, ut possimus supereminentiam boni scire. quomodo 
 enim, si non esset scientia boni et mali, inter bonum et 148 A 
 malum discretionem aliquam disceremus ? nam neque quod 
 malum erat malum indicaremus esse, nisi esset scientia boni 
 — scientia autem boni esse non posset, nisi esset et bonum 
 — neque rursus quod bonum erat sciremus bonum esse, nisi

 18 Gen. 3, 7 

 1 et pr. om. M 2 uidebimus V (bi 8. u.) uideamus (a 8. u.) PD 
 uidemus AP1 et s. u. M 3 et om. M enim A (e s. u.) loci M 
 4 gustantem APVM gustantem ligno B (ligno in mg.) cet . 6 possimus 
 P (v s . i m2) C" 7 creatura est P (est exp.) C (est eras.) 9 condempnare 
 APBPC\' P et (p s. tt. m2) C 11 intellegere (re s. u.) A 
 13 inde a reprehendamus usque ad (c. 7 s. 35) insuffiatio, fructus omnia 
 interciderunt in AD. desunt in A folia decem 14 meijtienda P 
 18 se esse BC\'P" 25 bonum] malum M mali P\' scientia mali B 
 26 rursum SB 
 
 
 esset scientia mali. cape exemplum de ipsa condicione humani 
 corporis. nempe habet et amaritudinem quandam fellis, quae 
 si m commune prospicias, ad salutem hominis utilis inuenitur. B 
 ergo et quod malum putamus plerumque non per omnia 
 malum est, sed in commune utile. nam sicut fel in parte 
 est corporis et tamen ad totius utilitatem corporis prodest, 
 ita utilitati omnium profuturam sciens deus scientiam 
 boni et mali in parte constituit, ut in commune prodesset.