nonne 
 tibi uidentur etiam Iudaei folia adsuere, dum legis spiritalis 
 uerba corporaliter interpretantur? quorum interpretatio F fructum 
 omnem uiriditatis amittit damnata maledicto ariditatis 
 aeternae. bona igitur interpretatio, hoc est spiritalis ficus, est 
 fructuosa, sub qua iusti sanctique requiescunt. quam qui plantauerit 
 in animis singulorum, sicut Paulus ait: ego

 3 Philo Legg. alleg. It 16 (77, 12; I 102, 7 C.) 14 Gen. 16. 1 
 sqq. Reg. II 11, 4 et 27 22 Mich. 4, 4 23 I Cor. 3. 6 

 1 non habet non habet APRVDV\' non habet non habebat M non 
 habeat non habeat B praeaaricatus (r pr. s. M.) A erat] est B 
 2 habet V habeat B 3 post praeuaricatur add . iudicia, sed er<M. A 
 5 quibasdam] quibua RMV\' 7 operiendam A 9 iacit (t s. M.) A 
 culpam (1 in ras.) A desiderat RV\' 10 delicti diabolum B 
 12 promittit A 13 iustos om. RV\' 14 habraham A (h j?r. exp.) J ! 
 16 adaait] adsc ι̣ u ̣ι t P quaedam sibi VM quaedam sibi quaedam AP 
 quaedam sibi folia quaedam D sibi quaedam SBP\'C\'C quaedam RV\' 
 17 earam (a a. M.) A *€arum (a a. M.) P putant (n er<M.) A 20 omnem . 
 fructum B uiriditatis e ̣̃̇ . P amittis A (i pr . in ras . 2 litt.) P (en 
 a. i alt.) dampnata 6 (6 s. tt.) P 21 est pr.] esse AVC\' est ai Jf 
 est et M est de R (de exp.) V\' 
 
 
 plantaui, Apollo rigauit, manducabit ex ea fructum; mala 
 autem interpretatio fructum ferre, uiriditatem seruare non poterit. 
 quod igitur grauius est hac se Adam interpretatione succinxit 
 eo loci, ubi fructu magis castitatis se succingere debuisset. 
 in lumbis enim quibus praecingimur quaedam semina 
 generationis esse dicuntur: et ideo male ibi succinctus est 
 Adam foliis inutilibus, ubi futurae generationis non fructum 176 A 
 futurum, sed quaedam peccata signaret, quae manserunt usque 
 in aduentum domini saluatoris. ceterum posteaquam dominus 
 aduenit, ficum inuenit incultam. rogatus ne eam iuberet excidi 
 ut coleretur permisit. et ideo iam non foliis, sed diuino 
 sermone succingimur, quia ipse dominus ait: sint lumbi 
 uestri praecincti et lucernae ardentes. unde etiam 
 pecuniam in zonis nostris portari prohibet; non enim saecularia, 
 sed aeterna debet zona nostra seruare. B 
 
 Et audierunt inquid uocem domini deambulantis c 
 ad uesperum. quae est ambulatio dei, qui ubique semper 
 est? sed puto deambulationem quandam esse dei per diuinarum 
 seriem scripturarum, in quibus dei quaedam uersatur praesentia, 
 cum audimus quia ipse aspicit omnia et oculi 
 domini super iustos, cum legimus quia Iesus sciebat

 3 Augustinus contra lul. Pelag. II 6, 16 (qaocL igitur... peccata. 
 signaret); cf. Baeda Hex. I (II 55 D Jf.) 10 Matth. 21, 19 Luc. 13, 6 
 pqq. 12 Luc. 12, 35 14 Matth. 10, 9 16 Gen. 3, 8 20 Psalm. 
 XXXIII 16 21 Lac. 6, 8 

 1 appollo A manducauit ACV\' et (-bit corr.) PRM 2 fructum 
 ferre RSBCC\'V\' et (in quibus ferre et) M-P\' forma AD forme PV 
 3 grauius (ni a. M.) -4 haęc A saccincxit M 4 loci P (o m2 s. 
 t) VCx Augustinus Baeda loco A (i N. o alt.) ce< . fructu PMP\' 
 fractus (magis est) D fructum cet . 5 praecingitur APVC\'D praecingimua 
 (r s. a m2) M semina (i postea o<M.) J . 6 sibi SBP\' est 
 om. Baeda 9 salutaris RV\' postquam Cx postea. cum M 10 iuberet 
 (t add. m. rec.) P iubere A et (tm quo excidi... Bermoue in mg. 
 sup. m2) F 12 sint (t s. M.) A 13 eunccincti P succincti RVSP\'V\', 
 cy. in ZMC. FJT 132 14 portare RSBV\' 16 domini uocem B 
 domini dei C 17 uesperam RBCV\' uespera S (-& m2) P\' deambulatio 
 C 18 deabulationem (& a. M.) A 20 audiuimus A et (m e.cp.) R 
 
 
 cogitationes eorum, cum legimus: quid cogitatis mala 
 in cordibus uestris? ergo dum haec recensemus, quasi 
 deambulantem cognoscimus deum. fugerat ergo peccator, D 
 non quo dei posset latere conspectum, sed intra conscientiam 
 suam latere cupiebat, opera sua lucere nolebat. iusti enim 
 faciem ad faciem uidere, quia iusti mens non solum deo praesens 
 est, sed etiam cum deo disputat, sicut scriptum est: iudicate 
 pupillo et iustificate uiduam et uenite disputemus, 
 dicit dominus. ergo cum legit peccator has 
 scripturas, audit uocem dei quasi ambulantis ad uesperum. 
 quid est ad uesperum nisi quia culpam suam sero cognoscit E 
 et sero uenit quaedam erroris praeteriti uerecundia, quae 
 errorem praeuenire debuerat? nam dum culpa feruet in corpore 
 et anima exagitatur corporis passionibus, non cogitat deum 
 sensus errantis, hoc est non audit deum ambulantem in 
 scripturis diuinis, ambulantem in mentibus singulorum. dicit 
 enim deus: quoniam inhabitabo in illis et inter eos 
 ambulabo et ero illorum deus. ergo cum in animae 
 sensum redierit potestatis formido diuinae, tunc erubescimus, F 
 tunc nos gestimus abscondere, tunc peccatorum nostrorum 
 positi cogitationibus in medio ligni paradisi, ubi peccauimus, 
 deprehendimur latere cupientes et arbitrantes quod deus non 
 requirat occulta. sed scrutator animorum et cogitationum

 lMatth.9,4 5Matth.5,16 6 Deut. 34, 10 I Cor. 13. 12 
 7 Esai. 1, 17 sq. 17 Leuit. 26, 12 23 Sap. 1, 6 

 3 dum M 4 latere ... suam ow. A (add. in mg, t?t/* w.f otH . latere) 
 latere] efFugere D conspectum ... opera on!. R, add. in mg. m1 S 
 5 nolebat (e ex i) A enim APVD est enim -A\'\'C\' enim est Cx Uindob. 
 779 Monac . 2549 6 faciem pr. ARVMV\' facie P (e ex 6) cct . nou 
 (n alt. 8. M. m2) A 8 et uenite et disputemus R 9 has om. B 
 10 scripturas diuinas N audiuit APC uesperam NC 11 uesperum 
 Cx uespera (om . ad) V\' uesperam ce<. quia. <. M. A 12 erroris (r 
 pro a . M.) A uerecundia (e pr. ex &) A 14 anima (a alt . &. M.) A 
 ds ante deum eras. A 15 dum M 17 in illis] inter illos RMV\' 
 in eis B 18 illorum A (o ex u) 19 senstl ex sensus A 21 ligni suspectem 
 22 cupientibus A 23 animarum M 
 
 
 usque ad diuisionem animae penetrans dicit: Adam, ubi 
 es? quomodo loquitur deus? numquid uoce corporea? non 
 utique, sed uirtute quadam praestantiore quam uox corporis 
 potest esse fundit oracula. hanc uocem eius prophetae audierunt, 
 hanc uocem fideles audiunt, impii non intellegunt. denique 
 in euangelio habes quia audiuit euangelista dicentem patrem: 
 et clarificaui et iterum clarificabo, sed Iudaei non 177 A 
 audierunt. denique dicebant: tonitruum factum est. illic 
 ergo sicut supra habes quia sentiebatur deambulans deus qui 
 non deambulabat, sic audiebatur loquens deus qui non loquebatur. 
 sed quid loquatur consideremus: Adam ubi es? 
 adhuc in his remedium sanitatis est qui audiunt dei uerbum. 
 denique Iudaei, qui sibi clauserunt aures ne audirent, hodieque 
 non merentur audire. deinde habent remedium qui se B absconderunt. 
 nam qui absconditur erubescit, qui erubescit conuertitur, 
 sicut scriptum est: confundantur et conuertantur 
 omnes ualde uelociter. deinde hoc ipsum quod uocat 
 indicium sanaturi est, quia dominus quos miseratur et uocat. 
 dicendo autem: ubi es? non locum quaerit qui nouit arcanum; 
 neque enim deus clausos oculos habebat, ut non uideret 
 latentem. denique ideo dixit: factus est Adam unus ex 
 nobis, quia aperuit oculos. et hic quidem aperuit oculos, ut c 
 culpam suam uideret, quam uitare non potuit; magis enim

 1 Hebr. 4, 12 Gen. 3. 9 2 Philo Quaest. I 42 7 loh. 12, 28 
 81oh.l2.29 16Psa.lm.VIll 21 Gen. 3, 22 

 1 diaisionam A ad adam N (ad s. M . m2 M) 7 et pr. om. SBP\' 
 interum A 8 illic P (c s. M.) illi AVCC\'D ille BF\', om. RMV\', 
 tM S est ras . 4 litt . 9 deambulans A (n s. M.) 12 in liis om RV\' 
 scitatia n qui JKY\', OM. jR F\', quia cct . dei s. M. m2 M uerbum 
 dei FCx 15 qui alt.J et qui B conuertantur] reuereantur RB 
 reueantur V\' 17 denique h. i. quia u. est inditium sanandi B 18 quos 
 PRP\'V\' quo J. quibus cet . miseretur MBPx miser.atur S 19 nouit 
 (u ex b) A arcanum PVM archanum cet . 20 enim ow. APVD 
 21 ideo infra M . m. ant. A ideoque ait fotn. denique) B tamquam 
 unus N (tamquam a. M. m2 Jf) 22 et... oculos s. w mg . m1 A 
 
 
 postquam peccauimus, nescio quomodo nostra delicta cognoscimus 
 et tunc peccatum esse intellegimus, quod antequam 
 peccaremus non putabamus esse peccatum, certe non quasi 
 peccatum putabamus esse damnandum; nam si damnaremus, 
 non admitteremus. deus autem omnium uidet culpas et 
 omnium delicta cognoscit; super omnium animam, super omnium 
 occulta oculos habet. quid ergo Adam ubi ea? id est non D 
 in quo, sed in quibus es? non interrogatio ergo est, sed increpatio. 
 de quibus, inquit, bonis, de qua beatitudine, de qua 
 gratia in quam miseriam recidisti? dereliquisti uitam aeternam 
 et adtumulatus es morti, consepultus errori. ubi est illa tua 
 bene sibi conscia confidentia? timor iste culpam fatetur, 
 latebra praeuaricationem. ubi ergo es? hoc est non in quo 
 loco quaero, sed in quo statu. quo te perduxerunt peccata 
 tua, ut fugias deum tuum. quem ante quaerebas? fortasse E 
 moueat cur ante increpatur Adam, cum mulier ante gustauerit? 
 sed a praeuaricatione sexus infirmior coeperit, a uerecundia 
 et excusatione fortior, ut femina erroris causa fuerit, uir 
 pudoris.