ergo uerius puto quod ne cum aliis quidem fructibus 
 lignum edendum esse praeceperit. nam etsi bona scientia perfecto, 
 inperfecto tamen inutilis est. inperfectum auserim omnem 
 hominem dicere, quando ipse Paulus quasi inperfectus dicat: 
 non quo iam acceperim aut iam perfectus sim, 
 sequor autem si conprehendam, et ideo inperfectis dicit F 
 dominus: nolite iudicare, ut non iudicemini. ergo

 14 Matth. 18, 3 16 I Petr. 2, 23 22 Philipp. 3, 12 24 Matth. 7,1 

 1 manducaueris B manducaris VI rnanducasses S (-ares m2) BP 
 2 aliquem dare BD interptanti CClp 3 quod B et (corr. ml) PM 
 5 paradisi] paradiso NC 6 manducabis RC 10 priusquem Ca. s. e) A 
 priusquam P (quam del.) MCGI incidisset P (e s. et) CC 11 consccutus 
 tacite Muurini consecutum libri ne s. u. d 12 disonine 
 dispoliens A 13 occiosum A ociosum D odiose RV\' 17 temtamenta 
 A 18 poto (v 8. o pr., o alt. ex a) A 19 preceperit (epe s. tł.) A 
 21 quandoquidem N quasi in mg. S, om. BP1 22 non ... conprehendam 
 om. B quo iam APV quoniam R V quod iam cet . aut 
 iam IIAf aut qili li V\' aut quo iam S aut quod (d s. tt. m2) iam P4 
 23 et om. RBP\' V\', post ideo collocat M 
 
 
 inperfecto inutilis scientia. denique peccatum nesciebam, 
 nisi lex diceret: non concupisces et infra: sine lege 
 enim peccatum mortuum est. quid enim mihi proderat 
 scire quod uitare non poteram? quid mihi proderat scire quod 
 lex carnis meae inpugnaret? inpugnatur Paulus et uidet legem 
 carnis suae repugnantem legi mentis suae et captiuari 
 se in lege peccati, nec de conscientia sua praesumit, 
 sed per Christi gratiam confidit se a mortis corpore 174 A 
 liberandum : et tu quemquam opinaris scientem non posse peccare? 
 Paulus dicit: non enim quod uolo facio bonum, 
 sed quod nolo malum hoc ago: et tu arbitraris homini 
 prodesse scientiam, quae delicti augeat inuidiam? esto tamen 
 ut perfectus peccare non possit: in Adam deus omnes homines 
 praeuidebat et ideo promisce generi non conueniebat 
 humano habere scientiam boni et mali, quam per carnis uitia 
 ut oportebat exercere non poterat. 
 discamus igitur B temptamenta 
 diaboli plena esse mendacii; uix enim unum uerum uidetur c 
 ex iis quae pollicitus est, reliqua falsa conposuit. sic enim habes: 
 et dixit serpens mulieri: non morte moriemini. 
 ecce unum falsum; nam morte mortuus est homo, qui secutus 
 est promissa serpentis. deinde addidit: sciebat enim inquit 
 deus quia quacumque die manducaueritis ex eo 
 adaperientur oculi uestri. hoc solum uerum, quia infra 
 habes quia manducauerunt ambo et aperti sunt oculi

 1 Rom. 7, 7 2 Rom. 7, 8 5 Rom. 7, 23 Augustinus contra 
 Jul. Pelag. n 5, 13 (inpugnatur... innidiam) 8 Rom. 7, 24 sq. 
 10 Rom. 7, 19 19 Gen. 3, 4 21 Gen. 3, 5 24 Gen. 3, 6 sq. 

 3 quid (d 8. u.) A 4 quod ... scire in mg. info A, om . P 6 repugnantem 
 (n 8. u.).A 7 consdentię (a 8. ę) A praesumpsit (praesumsit 
 d) 11 8 set (t in ras., non satis certum) A de Ch. gratia 
 R V\' confidet B (corr.) V\' a om. RV\' 9 opinarea A et (corr . 
 m1) PY opinare BV\' 12 auget R augit V\' 13 omnes (s 8. u.) A 
 14 promisee A V promise.. (uo 8. ras.) P promisse RV\' promiscue 
 fet. non] ut P 18 his libri 19 mortem APS et (m exp.) V 
 21 scit SBP\'CC\' enim inquid (inquid 8. u.) Ã enim inquit I), euim 
 om. cet . 

 XXXII. Ambr. pare 1, fuc. 1. 

 21 
 
 
 eorum, sed hoc uerum quod noceret. denique non omnibus 
 aperire oculos utile, quia scriptum est: uidebunt et non D 
 uidebunt sed statim adglutinatum mendacium est, quia 
 adiunxit:et eritis sicut dii scientes bonum et malum. 
 in quo licet aduertere idolatriae auctorem esse serpentem, eo 
 quod plures deos induxisse in hominum uideatur en-orem quaedam 
 serpentis astutia. et hoc fefellit, quia homo sicut dii; non solum 
 enim sicut dii esse homines desierunt, sed etiam qui quasi dii 
 erant, quibus dictum est: ego dixi: dii estis, sui gratiam 
 perdiderunt.