ergo si paradisus est in quo erant exorta uirgulta, uidetur 
 paradisus anima esse, quae multiplicat semen acceptum, in 
 qua uirtus unaquaeque plantatur, in qua erat etiam lignum 
 uitae, hoc est sapientia, sicut dixit Solomon quia sapientia 
 non de terra exorta est, sed de patre; est enim splendor C 
 lucis aeternae et manatio omnipotentis gloriae. 
 Erat autem lignum scientiae boni et mali in paradiso. sic 
 enim habes, quia produxit deus lignum speciosum D 
 ad aspectum et bonum ad escam et lignum uitae

 1 Psalm. XXXV 9 2 Gen. 2, 10 5 Psalm. XX\\XV 5 6 Galat. 
 4, 26 8 Philo Quaest. I 8 Legg. alleg. I 12 et 16 (49, 32; 53, 
 45; I 68, 27; 74, 12 C.) 10 Philo Quaest. I 8 12 Philo Legg. alleg. 
 I 14 (52. 31; I 72, 17 C.) 13 Rom. 8, 19 15 Philo de mundi opif. 
 54 (37, 23 M.; I 53, 25 C.), Legg. alleg. I 15 (54. 23; I 75, 6 C.) 
 16 Philo Quaest. I 6 et 11 Legg. alleg. I 18 (54, 44; I 75, 22 C.) 
 17 Sap. 7, 21-26 21 Gen. 2, 9 

 2 illos V edem P\' aedem P aeden M (n ex m) eadem A eaden 
 V4 eden D (in ras) cet . 3 hec P m2 C hec P\' hoc P ml cet . igitur AD 
 igitur sanctorum cet . ligna A m2 BD flumina C\' (del. m2 et 8. scr. ligna) 
 lamina Aml M (s . ligna) cet . 4 profluo BP4 5 spiritu MP 9 iam 
 AVV etiam M (et 8. u.) cet . 14 exhorta P 17 solomon M salemon 
 V4 (in quo salemon dixit) salomon cet . quia] qui A (e 8. i m2) 
 19 emanatio ed. Paris. a. 1661 22 ad pr. om. A et (in quo aspectu) D 
 et pr. om. MBP4 ad aescam bonum M 
 
 
 in paradiso et lignum scientiae boni et mali. 
 postea uidebimus utrum et hoc lignum speciosum ad aspectum 
 et bonum ad escam fuerit sicut cetera. eo enim loco 
 hoc oportunius disputabitur, quo hominem ex hoc gustantem 
 inuenimus esse deceptum. interim nihil habemus, quod 
 nunc reprehendere debeamus, etsi rationem scire non possumus. 
 neque enim in hac creatura mundi, si qua nobis difficilia E intellectu 
 uidentur et inconprehensibilia ingenio nostro, temerario 
 quodam debemus condemnare iudicio, ut creaturam 
 serpentium uenenatique alicuius animantis, quippe homines 
 qua ratione singula quaeque sint facta intellegere adhuc et 
 scire non possumus. sic ergo et in scripturis diuinis non 
 facile reprehendamus aliquid quod intellegere non possumus; 
 sunt enim plurima quae non nostro ingenio metienda sunt. 
 sed ex altitudine diuinae dispositionis et uerbi sunt aestimanda . F