Nunc uideamus utrum praeter adiectionem, quae mandato 
 est adplicata, quod additum est obfuisse uideatur. nam re 
 uera si bonum est neque tangetis ex eo et ad cautionem 
 proficiebat, cur deus hoc minime interdixerit, immo non F interdicendo 
 permisisse uideatur? itaque utrumque quaerendum, 
 qua ratione nec permiserit nec interdixerit. sunt enim qui 
 dicant: qua ratione quod fecit uideri non iussit et tangi? 
 uerum cum in eo ligno audieris naturam fuisse scientiae boni 
 et mali, potest aestimari quia noluit te malum tangere. satis 
 enim nobis uidere Satanan sicut fulgur de caelo cadentem

 12 I Titn. 2, 14 23 Luc. 10, 18 

 1 uellet eam M facere uellet Cx 3 adam (a pro s. u.) A non (altJ 
 APVD necdum RV\' nondum cet . 4 fuerat] erat RMV\' uera de 
 quibus mulier II V\' 6 uidero (r del. m2) 8 tamen post uidero secludetidum 
 esse uidetur utpote ex altero tamen, quod sequitur, ortum; fort. 
 scriptum erat uidero <quidem> 7 coepisse MSP1 incipisse R incepisse V 
 cppisse BP]) cepisse cet . 8 inchoasse C (h 8. u.) incoasse M 10 praestringitur 
 SP\' que praestringitur B 12 et om. RC\'V\' 15 est alt. om. BV\' 
 uidetur a uera si bonus BV\' 16 et om . II 18 permississe P 
 20 dicunt N uideriJ ederi A et (er eras.) P edere V edi D 21 natura 
 A et (-1 m. rec.) P fuisset A et (t exp.) V 22 satia enim 
 *cripsi satis est AVBD et (est in ras.) P satis enim est BC satis est 
 anim M (est s. u. m2) cet . 23 fulgor RJIV\' 
 
 
 secundum uocem domini et dantem escam non luminis, sed 
 noctis et tenebrarum filiis, quia scriptum est: dedit eum 
 in escam populis Aethiopum. hoc igitur de eo dictum 
 est quod non mandauerit tangi; quod autem non prohibuerit, 172 A 
 quid intellegam accipe. sunt multa quae noceant, si ante 
 uoluerimus haurire quam quae sint illa cognoscere. nam et 
 de cibis et potu plerumque usu uenit, quippe si id quod 
 amarum est ante cognoscas, indues patientiam et si intellegas 
 illa quae sunt amara prodesse, indues tolerantiam, ne offendat 
 amaritudo te repentina et incipias reicere profutura. prodest 
 ergo ante cognoscere, ut ex eo quod cognoueris profuturum 
 nec amara fastidias.