Et inmisit inquit deus soporem in Adam, et obdormiuit. 
 quis est iste sopor nisi quia paulisper, ad D coniugium 
 copulandum cum intendimus animum, ueluti intentos 
 oculos ad dei regnum inclinare atque inflectere uidemur ad 
 quendam somnum istius mundi et paulisper obdormire diuinis, 
 dum in saecularibus mundanisque requiescimus? denique 
 posteaquam soporem, inquit, inmisit in Adam et dormiuit, 
 tunc aedificauit dominus deus costam, quam sumpsit 
 de Adam, in mulierem. bene aedificauit dixit, 
 ubi de mulieris creatione loquebatur, quia in uiro et muliere 
 domus uidetur quaedam plena esse perfectio. qui sine uxore E 
 est quasi sine domo sit sic habetur; sicut enim uir publicis 
 officiis ita mulier domesticis ministeriis habilior aestimatur. 
 considera quia ex corpore costam sumpsit, non ex anima portionem, 
 hoc est: non anima ex anima, sed os de ossibus meis 
 et caro de carne mea haec uocabitur mulier. ergo causam 
 humanae generationis agnouimus. set quia plerosque mouet.

 9 Gen. 2, 21 16 Gen. 2, 22 23 Gen. 2, 23 

 2 ad (eras.) ominem A 3 congregando R 4 operationis (ation 
 8. u. m2) V hoc om. R (illud in mg. m2) humanae (h s. u. m. 
 ant.) A qua** A 5 adducta BC eunt MB 6 constarse (a s. 
 u.) A 7 ipso BPx ipse (o s. e) M usu* A necesarium P 9 inquit 
 om. B 10 quia s. u. A 11 uelut R ad (d ex t) P coniangium 
 P (n alt. eras.) V (n alt. exp.) 14 cum SBP\' 15 inquit 
 om. CC inmisit dS N 16 et 22 sumsit AD 17 muliere RSBP\' 
 dixit om. R 18 creationg (om . de) R & (eras.) quia A 24 cause 
 A causa (& ut uidetur ex a m2) P 25 sed A (d ex t) cet . yomouet A 

 20* 
 
 
 qui diligentius intuentur, quomodo si uel primo magnum F 
 munus dei fuit circa homines, ut in paradiso homines 
 collocarentur uel postea magnorum remuneratio uideretur 
 esse meritorum, ut ad paradisum iustus unusquisque rapiatur, 
 dicuntur etiam bestiae et pecora agri et uolatilia 
 caeli in paradiso fuisse. unde plerique paradisum animam 
 hominis esse uoluerunt, in qua uirtutum quaedam germina 
 pullulauerint, hominem autem et ad operandum et ad custodiendum 
 paradisum esse positum, hoc est mentem hominis. 
 cuius uirtus animam uidetur excolere, non solum excolere, sed 
 etiam cum excoluerit custodire. bestiae autem agri et uolatilia 168 A 
 caeli, quae adducuntur ad Adam, nostri inrationabiles motus 
 sunt, eo quod bestiae uel pecora quaedam diuersae Sint corporis 
 passiones uel turbulentiores uel etiam languidiores. 
 uolatilia autem caeli quid aliud aestimamus nisi inanes cogitationes, 
 quae uelut uolatilium more nostram circumuolant 
 animam et huc atque illuc uario motu saepe transducunt? 
 propterea nullus inuentus est menti nostrae similis adiutor 
 nisi sensus, hoc est αἴσθησις . similem sibi solam voo ? noster RI 
 potuit inuenire.