iterum accipe: scire bonum 
 melius est quam nescire et ei qui bonum sciat pulchrum est 
 scire quod malum est, ut sciat cauere quod malum est et

 5 ex Apelle, cf. Harnack 1. c. 

 4 praetendat M praetendunt SBP\' 5 subrepit C (e ex i mS) MSBP1 
 6 a om. RMV\' ligni hoc ItC, h ̣ a ̣ b ̣ e ̣ t ̣ ligni C 7 insnfflatione T5 
 et (i 8 . e) PV\' 8 siquidem PVS si cet . quem om. PVS, s. u . ( 
 H inde a uerbo huius iterum incipit A ut si II (aut si m2 P) operatorem 
 P (ra in ras.) 10 mortis (s s. u.) sg (s eras., om . esse) R 
 dicant PCCD dicut R (-unt corr.) V eum gemina M 11 cum 
 posset ignoscere om. R, s. u. C 12 possit VMV\' et (e a. i) P\' 13 nisi 
 AVSB ni cet . 15 esse R (m2 est) V dominum M 16 praescripsit 
 MC praescriberit R aegrotandi A VB et (corr. ml) P quibus 
 scripsi cum quibus APVD aliquibus P\' a quibus cet . 17 ab] de R 
 ad V potuerit S et (m2 abstinere) P\' 18 medicus om. B sui 
 (sibi m2) V mortis reus B 19 est mortis C 20 itaque B et (s . itefilm) 
 1\'\' 21 est pr. om. R est (alt.) etiam B est * P\' (fort . & eras.) 
 22 post scire ira S est ras . 5 litt . sit (\' et scripsi ut NCV, om. APVD 
 et ut cd. Rom . 
 
 
 prudens subeat custodiae cautionem. rursus autem non satis 
 est hoc solum scire quod malum est, ne cum malum scieris, 160 A 
 scientia boni incipias defraudari. pulchrius est igitur ut 
 utrumque norimus, ut et, quia scimus bonum, fugiamus quod 
 malum est et ex eo quod cognoscimus malum boni gratiam 
 praeferamus. sed ita debes utrumque scire, ut profunde noueris 
 et quod noueris exequaris actusque scientiae tuae congruat. 
 alioquin tolerabiliorem scriptura indicat eum qui 
 utrumque nesciat quam qui perfunctorie utrumque cognouit. 
 grauat enim scire quod uel exequi uel uitare non possis, B 
 grauat scire sine usu atque opere cognitionis profundae. obest 
 ad existimationem medico scire quid prosit et quid noceat 
 aegro, nisi cognitione ea quemadmodum oportet utatur, et 
 ideo non est cognitio bona, nisi ea utaris ut oportet. 
 item 
 accipe: non frustra lignum scientiae boni et mali productum 
 est in medio paradiso, et si cuicumque homini productum 
 esset, superflua interdictio. sed neque frustra factum est u 
 neque alii nisi homini factum est, qui mandatum accepit, 
 ut non solo eo, sed eo cum ceteris uteretur. nam si multa 
 discutias, conplura repperies et plane innumera, quae ei 
 qui uti nesciat possint nocere. nec ipsas diuitias inuenies 
 fructuosas, si habens diues subsidia largitatis neget alimenta

 8 Luc. 12, 47 sq. 

 1 custodiam M custodire B cautiorem M (r ex n) cautionis RV 
 cautione B 2 eumj quod BY\' scieris M est nescire R (est exp. 
 m2) V\' sciens cet . 3 est om. M igiturJ utique B ut SBP\'(;\'. 
 om. cet . 4 utraque M norimus (m2 nosci) P 6 referamus R 
 debes] prodest BV\' utraque M 7 auctorque SB et (s . actusque) pi 
 congruat V 9 qui] si V perfunctoriae ASB et (n s. u.) P 
 perfunctoria BV\' cognouerit RV 10 quod uelj t quod H (f postea 
 additum uidetur) V possit M 11 absque APV, fort . atque absque 
 denique obest M (denique s. u.) SBPCC obest se A (t exp. m2) 
 obè.* P obesse V obesset Px 18 aegroto ND ea cognitione B 
 14 item] iterum SBP\' 16 paradysi R 17 est om. SB 18 neque... 
 factum est tM mg. info m,2 A. om. D hoc factum B 19 solO. R 
 solus P1 20 conplura AVSBCC et (quil m2 s . con) P, (qua ex co 
 m2) P\' 21 possit RV possint M (n s. u.) 22 necet RV 
 
 
 pauperibus, excludat inopem subsidio destitutum. aliena extorqueat, 
 quia praeualet potestate. pulchritudo ipsa et gratior 
 corporis forma frequenter in uitium quam deformitas trahit. D 
 numquid igitur quisquam deformiores quam pulchriores filios 
 habere «lesiderat et inopes potius liberos suos cupit esse 
 quam diuites? plura sunt huiusmodi quae non ad inprudentiam 
 largientis referenda sunt, sed ad male utentis errorem. 
 et ideo utentem accusandum potius quam donantem.